Sa parole, exalté soit-Il : (Tourne donc ton visage vers la direction de la mosquée sacrée, et où que vous soyez, tournez vos visages vers elle) Al-Baqara : 144, et le fait que la mosquée sacrée soit mentionnée dans le Coran sans mentionner la Kaaba est une preuve qu'il est obligatoire de prendre en compte la direction plutôt que le lieu. Et d'après Ali ibn Yahya Al-Zurqi, d'après son père, d'après son oncle, il a dit : ((Nous étions avec le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lorsqu'un homme entra dans la mosquée et pria, et le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, le regardait sans qu'il s'en aperçoive. Puis l'homme s'en alla et vint voir le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et lui rendit le salut, puis il dit : Retourne prier, car tu n'as pas prié. L'homme dit : Je ne sais pas s'il a prié une ou deux fois. Il dit : Par Celui qui a fait descendre le livre sur toi, j'ai fait de mon mieux, enseigne-moi et montre-moi. Il dit : Lorsque tu veux prier, fais les ablutions et fais-les bien, puis lève-toi et fais face à la qibla, puis fais le takbir, puis récite, puis inclines-toi jusqu'à ce que tu sois tranquille en position d'inclinaison, puis redresse-toi jusqu'à ce que tu sois debout, puis prosterne-toi jusqu'à ce que tu sois tranquille en position de prosternation, puis relève ta tête jusqu'à ce que tu sois tranquille en position assise, puis prosterne-toi jusqu'à ce que tu sois tranquille en position de prosternation. Si tu fais cela, alors tu as accompli ta prière, et ce que tu as omis de cela, c'est ce que tu omets de ta prière)), dans les Sunan Al-Nasa'i Al-Kubra 1 : 220, et d'après Abu Huraira dans les Sunan Ibn Majah 1 : 336, car le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, lorsqu'il a enseigné aux Bédouins les piliers de la prière, lui a ordonné de faire face à la qibla. Les juristes se sont appuyés sur ce hadith pour établir l'obligation de ce qui y est mentionné, que ce soit ce qui est fait dans la prière ou en dehors ; car c'est un ordre, et l'ordre implique l'obligation, et sur le fait que ce qui n'est pas mentionné dans la prière n'est pas obligatoire ; car le contexte est celui de l'enseignement de la prière et de la définition de ses piliers, ce qui implique que les obligations se limitent à ce qui y est mentionné ; afin de ne pas retarder l'explication jusqu'au moment de la nécessité, car cela n'est pas permis. Voir : Maraqi Al-Falah p. 212-213.