Il est nécessaire d'être capable de rattraper, même si le jeûne du Ramadan a été manqué pour une raison de maladie ou de voyage et qu'il est resté malade ou en voyage jusqu'à sa mort, il n'a pas de rattrapage à faire ; car il est mort avant que le rattrapage ne devienne obligatoire pour lui. Cependant, s'il a recommandé qu'on le nourrisse, sa recommandation est valide même s'il n'était pas obligé, et on le nourrit avec un tiers de ses biens ; car la validité de la recommandation ne dépend pas de l'obligation. Si le malade guérit ou si le voyageur revient et qu'il reste du temps équivalent à ce qu'il a manqué, il doit rattraper tout ce qu'il a pu faire ; car il a pu rattraper une fois l'excuse disparue. S'il ne jeûne pas jusqu'à ce que la mort l'atteigne, il doit recommander une compensation, qui est de nourrir un pauvre pour chaque jour ; car le rattrapage était devenu obligatoire pour lui puis il a été incapable de le faire après son obligation par négligence, donc l'obligation se transforme en compensation qui est la fidya. Voir : Al-Hadiya Al-Alaiya p173, et Bada'i Al-Sana'i 2 : 104 ; d'après 'Amra bint Abdul Rahman, j'ai dit à Aisha رضي الله عنها : Ma mère est décédée et elle avait des jours de jeûne du Ramadan à rattraper, est-il bon que je jeûne pour elle ? Elle a dit : Non, mais fais des aumônes pour chaque jour à un pauvre, c'est mieux que ton jeûne. Ahmad Al-Tahanawi a rapporté dans I'la Al-Sunan 9 : 155 : Cela a été rapporté par Al-Tahawi, et cette chaîne est bonne comme dans Al-Jawhar Al-Naqi 1 : 210. Et d'après Ibn Abbas رضي الله عنهما, il a dit : Personne ne prie pour quelqu'un d'autre et personne ne jeûne pour quelqu'un d'autre, mais on nourrit à la place de chaque jour un moud de blé, dans les Sunan d'Al-Nasa'i 2 : 175, Ibn Hajar a dit dans Talikh Al-Habir 2 : 209 : Sa chaîne est correcte. Et d'après Ibn Umar رضي الله عنهما, il a dit : Personne ne prie pour quelqu'un d'autre, ni ne jeûne pour quelqu'un d'autre, mais si tu veux le faire, fais des aumônes pour lui, dans le Musannaf d'Abd Al-Razzaq 9 : 61, Al-Tahanawi a dit dans I'la Al-Sunan 9 : 155 : Et ses hommes sont des hommes de la vérité sauf Abdullah, car il fait partie des hommes de Muslim et des quatre, et il y a des divergences à son sujet.