Je dis et avec l'aide de Dieu : celui qui abandonne la prière a deux cas : soit il l'abandonne par déni, soit par paresse. Le premier : celui qui abandonne la prière par déni et négation : il est mécréant ; car la prière est un devoir établi par une preuve indiscutable et claire, et celui qui nie le devoir est un mécréant. Le second : celui qui abandonne la prière délibérément par frivolité et paresse : il est un pécheur, et il doit être retenu jusqu'à ce qu'il prie ; car il est retenu pour le droit du serviteur, et le droit de Dieu est plus important. En effet, d'après 'Ubadah t, le Prophète r a dit : « Cinq prières que Dieu a rendues obligatoires pour Ses serviteurs. Celui qui les accomplit en les complétant et sans les diminuer par mépris pour leurs droits aura un pacte avec Dieu pour qu'Il l'introduise au paradis. Et celui qui les accomplit en les diminuant par mépris pour leurs droits n'aura pas de pacte avec Dieu ; s'Il veut, Il le châtie, et s'Il veut, Il lui accorde Sa miséricorde. » Dans le Sahih Ibn Hibban 5 : 23, les hadiths choisis 8 : 365, Sunan Abu Dawood 2 : 62, Sunan al-Nasa'i al-Kubra 1 : 142, al-Mujtabi 1 : 230, Sunan Ibn Majah 1 : 449, et al-Muwatta 1 : 12. Dans une narration : « Celui qui le rencontre en ayant accompli ces prières sans en négliger quoi que ce soit, il le rencontrera avec un pacte qui l'introduira au paradis. Et celui qui le rencontre en ayant négligé quelque chose par mépris pour leurs droits, il le rencontrera sans pacte ; s'Il veut, Il le châtie, et s'Il veut, Il lui accorde Sa miséricorde. » Dans le Musnad d'Ahmad 5 : 322, et dans le Mushkil al-Athar 4 : 194. Et d'après Ka'b ibn 'Ajrah al-Ansari, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : « Le Messager de Dieu r est sorti vers nous alors que nous étions dans la mosquée, sept d'entre nous, trois de nos Arabes et quatre de nos affranchis. Il a dit : Qu'est-ce qui vous retient ici ? Nous avons dit : La prière. Il a alors enfoncé son doigt dans la terre, puis il a baissé la tête un moment, puis il a levé la tête vers nous et a dit : Savez-vous ce que dit votre Seigneur ? Nous avons dit : Dieu et Son Messager savent mieux. Il a dit : Il dit : Celui qui prie la prière à son heure et respecte ses limites aura un pacte avec Moi pour qu'Il l'introduise au paradis. Et celui qui ne prie pas à son heure et ne respecte pas ses limites n'aura pas de pacte avec Moi ; si Je veux, Je l'introduis en enfer, et si Je veux, Je l'introduis au paradis. » Dans le Mushkil al-Athar 4 : 200, Sunan al-Darimi 1 : 303, Musnad 'Abd ibn Hamid 1 : 145. L'imam al-Tahawi a dit dans le Mushkil al-Athar 4 : 201 : « Et dans ses deux hadiths : Et s'Il veut, Il l'introduit au paradis, cela indique qu'il ne l'a pas fait sortir de l'islam pour en faire un apostat polythéiste ; car Dieu, glorifié soit-Il, n'introduit pas au paradis celui qui Lui associe d'autres ; comme Il a dit, glorifié soit-Il : {En vérité, celui qui associe à Dieu, Dieu lui interdit le paradis.} Al-Ma'idah : 73, et Il ne lui pardonne pas ; comme Il a dit, glorifié soit-Il : {En vérité, Dieu ne pardonne pas qu'on Lui associe, mais Il pardonne ce qu'Il veut à ceux qu'Il veut.} An-Nisa : 48. » Cela est plus juste par analogie ; car les obligations de Dieu pour Ses serviteurs sont à des moments spécifiques, parmi lesquelles : les cinq prières, et parmi elles : le jeûne du mois de Ramadan. Celui qui abandonne le jeûne du mois de Ramadan délibérément sans déni de son obligation n'est pas considéré comme mécréant ni apostat de l'islam, tout comme celui qui abandonne la prière jusqu'à ce que son temps soit écoulé sans la renier ni en être mécréant, il n'est donc pas considéré comme apostat ni hors de l'islam. Voir : Mushkil al-Athar 4 : 206, et Tanwir al-Absar et al-Durr al-Mukhtar 1 : 235, et Dieu sait mieux.