Digo, y con la ayuda de Dios: Primero: El tiempo de la oración del Fajr: comienza desde la aparición del alba extendida en el horizonte -llamada la verdadera alba- hasta la salida del sol. Hay dos tipos de alba: falsa - que los árabes llaman la cola del lobo - que es la blancura que aparece en el cielo longitudinalmente seguida de oscuridad, y la verdadera alba: que es la blancura extendida en el horizonte. Segundo: El tiempo de la oración del Dhuhr: comienza desde el declive del sol hasta que la sombra de todo sea el doble de su longitud, excluyendo la sombra del mediodía, que es la sombra que tienen las cosas cuando el sol está en su punto más alto. Tercero: El tiempo de la oración del Asr: comienza desde el final del tiempo del Dhuhr hasta que se pone el sol. La puesta del sol se considera cuando el disco solar desaparece, lo cual es evidente en el desierto, pero en las construcciones y las cimas de las montañas - es decir, sus partes más altas - cuando no se ve ningún rayo de sol en los bordes de las construcciones y las cimas de las montañas, y la oscuridad llega desde el este. Cuarto: El tiempo de la oración del Maghrib: comienza desde la puesta del sol hasta el ocaso del crepúsculo, que es el enrojecimiento según Abu Yusuf y Muhammad en la opinión más aceptada, y según Abu Hanifa, el crepúsculo es la blancura, que es un tenue enrojecimiento que no se retrasa mucho después del enrojecimiento, solo un poco como se retrasa la aparición del enrojecimiento después de la blancura en el Fajr; esto es porque la oración del Isha ocurre en plena noche y no comienza mientras la blancura persista, ya que es un efecto del día, y por eso termina con la aparición de la blancura transversal del Fajr. Quinto: El tiempo de la oración del Isha y el Witr: comienza desde el ocaso del crepúsculo hasta la aparición del Fajr, y el Witr no se realiza antes del Isha debido a la obligación del orden, no porque el tiempo del Witr no haya comenzado. Véase: Hashiyat al-Tahawi sobre al-Durr al-Mukhtar 1: 173, y Dios sabe más.