Digo, y con la ayuda de Dios: quien no encuentre tiempo para la oración, como el que vive en un país donde el alba aparece antes de la puesta del crepúsculo, como Alemania y otros países del norte de Europa, hay un período del año en el que el crepúsculo rojo no desaparece en esos países, sino que permanece hasta que se mezcla con el crepúsculo del amanecer al salir el alba. Los eruditos de la escuela han discrepado sobre si es obligatorio para él rezar la oración de la cena o no. La primera opinión: es que no es obligatorio rezar: y le serían obligatorias cuatro oraciones. Así lo dictó al-Baqali, y el imán al-Halwani se retractó hacia él, y lo siguió al-Marghinani, y lo afirmó Abu al-Barakat al-Nasafi, y Mulla Khusraw, y lo prefirió al-Halabi y al-Shurunbulali, y lo eligió al-Hasqafi. Se basaron en esto: por la ausencia de la causa, que es el tiempo, por lo que se anula, así como se anula el lavado de las manos en la ablución si se cortan desde los codos. La segunda opinión: es que es obligatorio rezar: y no se debe tener la intención de compensar en lo correcto por la falta de tiempo para la realización, y así lo dictó el jeque Burhan al-Din al-Kabir, y lo corrigió Ibn al-Shuhna, y lo eligieron al-Kamal Ibn al-Himam, y al-Tamurtashi, y este último defendió esta opinión en un mensaje independiente que llamó: "La mirada de la verdad sobre la obligatoriedad de la cena aunque no haya desaparecido el crepúsculo". Se basaron en esto: Primero: por el consenso sobre la obligatoriedad de las cinco oraciones, que es general para la gente de los horizontes sin distinción entre país y país, y esto se indica en su dicho, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él: "Cinco las ha escrito Dios sobre los siervos", en Sunan Abu Dawood 1: 115, y Sunan Ibn Majah 1: 449, y Al-Muwatta 1: 123, y Sunan al-Nasa'i al-Kubra 1: 142. Segundo: que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, mencionó al Dajjal, y preguntamos: ¿cuánto tiempo permanecerá en la tierra? Dijo: Cuarenta días: un día como un año, un día como un mes, y un día como una semana, y el resto de sus días como vuestros días. Preguntamos: Oh Mensajero de Dios, ¿en ese día que es como un año, ¿nos basta con la oración de un día? Dijo: No, calculen para él, en Sahih Muslim 4: 510, y Sunan al-Tirmidhi 4: 2250, y Musnad Ahmad 4: 184, y Al-Mustadrak 4: 537, pues hizo obligatorio más de trescientos atardeceres al convertirse la sombra en un ejemplo o dos, y así sucesivamente, por lo que entendimos que lo obligatorio en sí mismo son cinco en general, pero su distribución en esos tiempos cuando existen, y no se anula la obligación después de ellos. Y dijo el imán al-Laknawi en Nafa al-Mufti wa al-Sail p. 193: "En resumen, son dos opiniones correctas". Pero actuamos según la opinión que obliga a la oración; por precaución, y no negamos a quien adopte la opinión de quien no la obliga. Ver: Kanz al-Daqa'iq p. 19, y Durar al-Hukam 1: 52, y Multaqa al-Abhar p. 56, y Ghinayat al-Mustamli p. 231-232, y Maraqi al-Falah p. 205, y al-Durr al-Mukhtar 1: 363-366, y Nafa al-Mufti p. 188, y al-Durr al-Mukhtar wa Rad al-Mukhtar 1: 363, y al-Taqiyin 1: 81, y al-Dhakha'ir al-Ashrafiya fi Alghaz al-Hanafiyya p. 37, y Fath al-Qadir 1: 197-198, y Tanwir al-Absar 1: 242, y Dios sabe mejor.