El criterio para el ayuno y la ruptura del ayuno durante el Ramadán es la observación de la luna nueva, y tiene dos situaciones:
La primera situación: es la situación de buen tiempo: cuando no hay ningún obstáculo en el cielo: como las nubes y similares: se requiere que en la observación de la luna nueva haya un gran grupo que confirme su noticia, y la razón determina que no se ponen de acuerdo en mentir, y se puede argumentar esto con lo que narró Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, dijo: El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Y su ruptura del ayuno es el día en que ustedes rompan el ayuno y su sacrificio es el día en que ustedes sacrifiquen...", en Sunan Abu Dawood 2: 297, y Sunan Al-Bayhaqi Al-Kabir 3: 317, y Sunan Al-Daraqutni 2: 164, y el Musannaf de Abdul Razak 4: 156, y el Musnad de Ishaq ibn Rahuyah 1: 429, y en una versión: "El ayuno es el día en que ustedes ayunan y la ruptura del ayuno es el día en que ustedes rompen el ayuno y el sacrificio es el día en que ustedes sacrifican", en Jami' Al-Tirmidhi 3: 80, y lo consideró bueno, y Sunan Al-Daraqutni 2: 164. Dijo el erudito Ahmad Zafar Al-Tahanawi en I'la Al-Sunan 9: 126: "Y su explicación es que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, vinculó el ayuno, la ruptura del ayuno y el sacrificio a un grupo... por lo que es necesario en el principio de la regla que haya un gran grupo, o todos los musulmanes presentes en una ciudad, por ejemplo, en estas reglas, a menos que ocurra un obstáculo como que el cielo esté nublado, en cuyo caso tiene otra regla establecida por la ley".
Y la condición de que haya un grupo en caso de que los informantes sean de dentro de la ciudad, pero si son de fuera, basta con el testimonio de una persona justa y confiable que lo haya visto; porque se puede estar seguro de la observación en el desierto de lo que no se puede estar seguro en las ciudades; debido a la gran cantidad de polvo, y también si está en la ciudad en un lugar elevado, dijo el Imam Al-Sarakhsi en Al-Mabsut 3: 64: "Su testimonio - es decir, el de una persona - solo se rechaza si el cielo está despejado, y él es de la ciudad, pero si el cielo está nublado o viene de fuera de la ciudad, o es de un lugar elevado, su testimonio es aceptado entre nosotros".
La segunda situación: si hay un obstáculo en el cielo: Primero: el criterio para la observación de la luna nueva del ayuno de Ramadán: se acepta la observación de la luna nueva del ayuno de Ramadán si hay un obstáculo en el cielo: como las nubes, con el testimonio de una persona de situación oculta o justa - que es alguien que no es un pecador evidente - y aunque sea un esclavo o una mujer o alguien limitado en el castigo que se ha arrepentido, no se requiere que alguien lo reclame o que el observador diga: "Testifico que lo he visto"; porque es un asunto religioso, por lo que se asemeja a la narración de hadices, y no es un derecho de los siervos que necesariamente requiera reclamación y testimonio, como en 'Umdat Al-Ri'ayah 1: 309, y Al-Hidayah 1: 121, y Tanbih Al-Ghafil y Al-Wasnan sobre las reglas de la luna nueva de Ramadán de Ibn Abidin 1: 216, y se argumenta la aceptación del testimonio de una persona en la observación de la luna nueva del ayuno de Ramadán:
1. De Ibn Umar, que Allah esté complacido con ambos, dijo: "La gente observó la luna nueva, y yo la vi, así que informé al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y él ayunó y ordenó a la gente que ayunara"; en Sahih Ibn Hibban 8: 231, y Al-Mustadrak 1: 585, y Sunan Al-Darami 2: 9, y Sunan Al-Bayhaqi Al-Kabir 4: 212, y Sunan Al-Daraqutni 2: 156, y Sunan Abu Dawood 2: 302, y Al-Mu'jam Al-Awsat 4: 164.
2. De Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ambos, dijo: "Vino un beduino al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y dijo: He visto la luna nueva, él dijo: ¿Testificas que no hay más dios que Allah? ¿Testificas que Muhammad es el Mensajero de Allah? Dijo: Sí, él dijo: Oh Bilal, llama a la gente a que ayune mañana"; en Jami' Al-Tirmidhi 3: 74, y Al-Mustadrak 1: 586, y Al-Muntaka 1: 103, y Sunan Al-Darami 2: 9, dijo el autor de Al-Mirqat: El juez lo consideró auténtico, y Al-Bayhaqi mencionó que llegó por vías conectadas y por vías desconectadas, aunque las vías de conexión son correctas. Véase: I'la Al-Sunan 9: 126.
3. La restricción a un obstáculo en el cielo no está mencionada en el hadiz, pero la evidencia de ello es: que si no hay un obstáculo en el cielo, no se acepta el testimonio hasta que lo vea un gran grupo que confirme su noticia; porque la singularidad en la observación en este caso sugiere error, por lo que se debe esperar hasta que haya un grupo, a diferencia de si hay un obstáculo en el cielo; porque puede despejarse la nube del lugar de la luna y algunos pueden llegar a verlo, como en I'la Al-Sunan 9: 125.
Segundo: el criterio para la observación de la luna nueva de la ruptura del ayuno de Ramadán: se acepta la observación de la luna nueva de la ruptura del ayuno de Ramadán si hay un obstáculo en el cielo: como las nubes, con el testimonio de dos hombres o un hombre y dos mujeres con la condición de la frase: "Testifico", sin necesidad de reclamación; debido a que el derecho de los siervos está relacionado con ello, a diferencia del Ramadán; porque es un derecho de la ley, como en Majma' Al-Anhar 1: 236; porque de Rabi' de algunos compañeros del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "La gente discrepó en el último día de Ramadán, entonces llegaron dos beduinos y testificaron ante el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, que vieron la luna nueva ayer por la tarde, entonces el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ordenó a la gente que rompiera el ayuno"; en Sunan Abu Dawood 2: 301, y Al-Muntaka 1: 106, y Sunan Al-Bayhaqi Al-Kabir 4: 248, y Sunan Al-Daraqutni 2: 168. Y se deriva de esto:
1. Si ayunan treinta días con el testimonio de dos justos, se les permite romper el ayuno según lo que se ha dictado, como en Tanbih Al-Ghafil p. 81; porque de Abdul Rahman ibn Zayd, que Allah esté complacido con él, dijo: "¿No he estado sentado con los compañeros del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y les he preguntado, y ellos me informaron que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: Ayunen al verlo y rompan el ayuno al verlo y sacrifiquen por ello, y si se les dificulta, completen treinta, y si dos testigos musulmanes testifican, ayunen y rompan el ayuno"; en Sunan Al-Nasa'i 2: 69, y Al-Mujtaba 4: 132, y Musnad Ahmad 4: 321, y en una versión: "Si dos justos testifican, ayunen y rompan el ayuno y sacrifiquen"; en Sunan Al-Daraqutni 2: 167.
2. Si su ayuno fue con el testimonio de un justo sobre la luna nueva de Ramadán y hay un obstáculo en el cielo, y ayunan treinta, no se les permite romper el ayuno; porque la ruptura del ayuno no se establece con la declaración de uno solo, como en Sharh Al-Waqayah p. 236, y 'Umdat Al-Ri'ayah 1: 310.