No se considera el cálculo de los astrónomos y los contadores en la aparición de la luna nueva según lo establecido por las escuelas de los cuatro imames; ya que los juristas han declarado que el mes de Ramadán no se establece sino por la visión de la luna nueva o la finalización de Sha'ban, por lo que no se debe depender de lo que digan los cronometristas, aunque sean justos en lo correcto. Ibn Abidin ha confirmado en su obra "Advertencia al descuidado" y "Al-Wasnan" en las páginas 98-110 con citas de los libros de las cuatro escuelas, y dijo: "Lo que se debe seguir y a lo que se debe recurrir en las escuelas de los cuatro imames esforzados, como se ha aclarado en los libros de sus seguidores; es que la confirmación de Ramadán no se puede hacer sino por la visión nocturna, o completando el mes de Sha'ban, y que no se considera su visión durante el día, incluso si es antes del mediodía según la opción preferida, y que no se debe depender de lo que informan los cronometristas y los astrólogos". El Imam Al-Laknawi escribió un mensaje independiente titulado "La declaración publicada sobre la luna nueva del mejor de los meses" en la que se apoya en la visión, y se argumenta con lo que se narró de Ibn Umar, que el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "Somos una nación iletrada, no escribimos ni contamos, el mes es así, así y así", y hizo un gesto con el dedo en la tercera vez, y el mes es así, así y así, lo que significa completar los treinta días", en Sahih Muslim 2: 761, y la redacción es de él, y en Sahih Bujari 2: 675. Y de Ibn Umar, que el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "El mes tiene veintinueve noches, así que no ayunen hasta que lo vean; si está nublado, completen el número de treinta", en Sahih Bujari 2: 674, y en Sahih Ibn Hibban 8: 357, es decir, si hay nubes que impiden verlo, deben completar el número de Sha'ban; porque la regla en el mes es la permanencia, como se menciona en la declaración publicada, página 148. Y de Ibn Abbas, que el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "No ayunen antes de Ramadán, ayunen al verlo y rompan el ayuno al verlo; si hay nubes que lo impiden, completen treinta días", en el Jami' de Tirmidhi 3: 72, y dijo: "Es bueno y correcto", y en el Musannaf de Ibn Abi Shayba 2: 284, y el significado de "nubes" es todo lo que te cubre, ya sea una nube o algo similar, como se menciona en la declaración publicada, página 148. Y de Abu Huraira, que el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "Ayunen al verlo y rompan el ayuno al verlo; si está nublado, completen el número de Sha'ban en treinta", en Sahih Bujari 2: 674, y en Sahih Muslim 2: 674, y en Al-Muntaka 1: 102. Y de Hudhayfa, que el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "No anticipen el mes hasta que vean la luna nueva, o completen el número, luego ayunen hasta que vean la luna nueva o completen el número", en Sahih Ibn Hibban 8: 238, y en el Jami' de Tirmidhi 3: 68, y en Sunan Al-Bayhaqi Al-Kabir 4: 207, y en el Musnad de Al-Shafi'i, página 187. Y el Imam Al-Laknawi en la declaración publicada, página 149, dijo: "Estas narraciones han demostrado que la base del ayuno es la visión de la luna nueva, por lo que se recomienda buscarla; por eso nuestros juristas mencionaron que no se debe ayunar el día de la duda con la intención de que sea Ramadán; porque su ayuno está condicionado a la visión". Y ver: "El cielo giratorio en la visión de la luna nueva durante el día", página 123.