Digo, y con la ayuda de Dios: El que deja la oración tiene dos estados: o la deja por negación o por pereza. Primero: el que deja la oración por negación y rechazo: es un infiel; porque la oración es una obligación establecida por una evidencia de certeza en su existencia y en su significado, y quien niega lo que es obligatorio es un infiel. Segundo: el que deja la oración deliberadamente por frivolidad y pereza: es un pecador, y se le retiene hasta que ore; porque se le retiene por el derecho del siervo, y el derecho de Dios es más importante. Y la prueba de esto es: de Abadá, que Dios esté complacido con él, quien dijo que el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, dijo: "Cinco oraciones las ha impuesto Dios a Sus siervos; quien las cumpla y las complete sin menospreciarlas, tendrá un pacto con Dios que lo llevará al Paraíso; y quien las cumpla pero las menosprecie, no tendrá un pacto con Dios; si quiere lo castiga y si quiere lo perdona", en Sahih Ibn Hibán 5: 23, y en los hadices seleccionados 8: 365, y en Sunan Abu Dawood 2: 62, y en Sunan Al-Nasa'i Al-Kubra 1: 142, y en Al-Mujtabá 1: 230, y en Sunan Ibn Majah 1: 449, y en Al-Muwatta 1: 123. Y en otra narración: "Quien se encuentre con Él cumpliendo estas oraciones sin descuidar ninguna, tendrá un pacto con Él que lo llevará al Paraíso; y quien se encuentre con Él habiendo descuidado alguna de ellas por menosprecio, se encontrará con Él sin pacto; si quiere lo castiga y si quiere lo perdona", en Musnad Ahmad 5: 322, y en Mushkil Al-Athar 4: 194. Y de Ka'b ibn 'Ajrah, que Dios esté complacido con él, quien dijo: "El Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, salió a nosotros mientras estábamos en la mezquita, siete de nosotros, tres de nuestros árabes y cuatro de nuestros libertos, y dijo: ¿Qué los mantiene aquí? Dijimos: La oración. Dijo: Entonces, hundió su dedo en la tierra, luego lo inclinó por un tiempo, luego levantó su cabeza hacia nosotros y dijo: ¿Saben lo que dice su Señor? Dijimos: Dios y Su Mensajero saben más. Dijo: Él dice: Quien ore la oración a su tiempo y cumpla con sus límites, tendrá un pacto con Dios que lo llevará al Paraíso; y quien no cumpla con la oración a su tiempo y no cumpla con sus límites, no tendrá un pacto conmigo; si quiero lo meto en el Infierno y si quiero lo meto en el Paraíso". En Mushkil Al-Athar 4: 200, y en Sunan Al-Darimi 1: 303, y en Musnad Abd Ibn Hamid 1: 145. El Imam Al-Tahawi dijo en Mushkil Al-Athar 4: 201: "Y en ambos hadices: Y si quiere lo mete en el Paraíso, lo que indica que no lo saca de la religión para convertirlo en un apóstata idólatra; porque Dios, glorificado sea, no introduce al Paraíso a quien le asocia; como dice, glorificado sea: (Ciertamente, quien asocia a Dios, Dios ha prohibido para él el Paraíso) Al-Ma'idah: 73, y no le perdona; como dice, glorificado sea: (Ciertamente, Dios no perdona que se le asocie, y perdona lo que es menos que eso a quien quiere) An-Nisa: 48". Esto es más adecuado por analogía; porque las obligaciones de Dios sobre Sus siervos en tiempos específicos incluyen: las cinco oraciones, y también el ayuno del mes de Ramadán. Y quien deja de ayunar el mes de Ramadán deliberadamente sin negar su obligación no se convierte en infiel ni en apóstata de la religión; por lo tanto, el que deja la oración hasta que se le pase el tiempo sin negarla ni ser infiel, no se convierte en apóstata ni sale de la religión. Ver: Mushkil Al-Athar 4: 206, y Tanwir Al-Absar y Al-Durr Al-Mukhtar 1: 235, y Dios sabe mejor.