Primero: El dejar caer la prenda: es cuando se deja caer la prenda sin juntar sus lados, y se dice que es cuando se lanza sobre la cabeza y se deja caer sobre los hombros, o que se lanza sobre los hombros sin meter las manos en las mangas, y se juntan los extremos; porque de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, se narra que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, prohibió el dejar caer la prenda en la oración, y que el hombre cubra su boca. En Sahih Ibn Khuzaymah 1: 379, y Sahih Ibn Hibban 6: 67, y Sunan al-Tirmidhi 2: 217. Segundo: El juntar la prenda: es cuando se juntan sus extremos para evitar el polvo y cosas similares; por lo que implica de arrogancia y presunción; porque de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ambos, se narra que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Se me ordenó que me postrara sobre siete partes y que no juntara el cabello ni la prenda". En Sahih al-Bujari 1: 281. Ver: Al-Mabsut 1: 34. Tercero: Jugar con la prenda y el cuerpo: porque de Yahya ibn Abi Kathir, que Allah esté complacido con él, se narra que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Allah ha detestado para ustedes jugar en la oración, el hablar indecorosamente en el ayuno, y reírse en los cementerios, Allah les prohíbe el hablar y el desperdicio de dinero". En Musnad al-Shihab 2: 155, y fue debilitado por al-Suyuti, pero se apoya en lo que se ha narrado sobre la prohibición de jugar con las piedras. Ver: I'la al-Sunan 5: 109. Cuarto: Postrarse sobre el extremo del turbante, sin necesidad de calor o frío, o de una superficie dura; si se postra sobre el borde del turbante y encuentra dureza en la tierra, está permitido; porque se ha narrado que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, "solía postrarse sobre el borde de su turbante"; y porque si se postra sobre su turbante y está separado de él y encuentra dureza en la tierra, está permitido, así que también si está conectado a él. Quinto: Orar con una prenda que tenga imágenes con alma; porque se asemeja al portador de un ídolo. Sexto: La existencia de una imagen de un animal frente al que reza, o a un lado de él, o en el techo, o colgando; pero si la imagen está detrás del que reza o debajo de sus pies, no se desagrada; por la falta de veneración. Séptimo: Orar con ropa de desprecio: que son las prendas que se desprecian, o las que se usan en casa, y no se llevan ante los grandes. Octavo: Recoger el cabello: es juntar el cabello en la cabeza, y se dice: retorcerlo e introducir sus extremos en sus raíces, se desagrada su práctica para el hombre; porque de Umm Salama, que Allah esté complacido con ella, se narra que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, prohibió que el hombre orara con la cabeza recogida. En el gran diccionario 23: 25, y sus hombres son hombres de autenticidad como en Majma' al-Zawa'id 2: 86. Noveno: Hacer sonar los dedos: al presionarlos y estirarlos hasta que suenen; porque de Ali, que Allah esté complacido con él, se narra que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "No hagas sonar tus dedos mientras estés en la oración". En Sunan Ibn Majah 1: 310, y Musnad al-Bazzar 3: 84, y otros. Y los hombres de su cadena son confiables. Ver: I'la al-Sunan 5: 110. Décimo: Mirar a los lados: al mirar a la derecha y a la izquierda con el giro del cuello; porque de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ambos: "El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía mirar a la derecha y a la izquierda en la oración, pero no giraba el cuello hacia atrás". En el gran diccionario 11: 223, y Sunan al-Tirmidhi 2: 482, y Sunan al-Daraqutni 2: 83, y otros. Y lo autenticó Ibn al-Qattan. Ver: I'la al-Sunan 5: 152. Y de Aisha, que Allah esté complacido con ella, se narra: "Le pregunté al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, sobre mirar a los lados en la oración, y él dijo: es un robo que el diablo roba de la oración del siervo". En Sahih al-Bujari 1: 261, y Sunan al-Tirmidhi 2: 484. Undécimo: Sentarse en posición de cuclillas sin excusa: se desagrada como una forma de desdén; porque se deja la postura prescrita; porque de Ibn Mas'ud, que Allah esté complacido con él: "Sentarme sobre dos talones es mejor que sentarme en la oración en posición de cuclillas". En el Musannaf de Abdul Razak 2: 196. En cuanto al hadiz de Aisha, que Allah esté complacido con ella: "Vi al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, orando en posición de cuclillas". En Sahih Ibn Khuzaymah 2: 89, y Sahih Ibn Hibban 6: 257, se interpreta en un estado de excusa. Duodécimo: Poner la mano en la cadera; porque implica dejar la postura prescrita; porque de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él: "El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, prohibió que el hombre orara con las manos en la cadera". En Sahih Muslim 1: 387. Y de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, se narra que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Tener las manos en la cadera en la oración es un descanso para la gente del fuego". En Sahih Ibn Hibban 6: 63, y Sahih Ibn Khuzaymah 2: 57. Decimotercero: Estirarse: es cuando se estira en la oración, se desagrada; porque es de la pereza; porque de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él: "El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, prohibió que el hombre se estirara en la oración, o ante las mujeres, excepto ante su esposa o sus concubinas". Fue narrado por al-Daraqutni en los individuales y al-Suyuti lo debilitó en Al-Jami' al-Saghir 6: 350. Decimocuarto: Sentarse en cuclillas: es sentarse sobre las nalgas con las rodillas levantadas; porque de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, se narra: "Mi amigo me aconsejó sobre tres cosas, y me prohibió tres cosas: me aconsejó sobre el witr antes de dormir, el ayuno de tres días de cada mes, y las dos unidades de oración del forenoon, y me prohibió mirar a los lados, y sentarme en cuclillas como lo hace un perro, y golpear como lo hace un gallo". En Musnad Ahmad 2: 265, 311, y dijo al-Mundhiri en Al-Targhib 1: 208: su cadena es buena. Decimoquinto: Extender los brazos: al extender los brazos en la posición de postración y no separarlos del suelo. Decimosexto: El bostezo; porque es de la pereza y la saciedad; y porque interfiere con la humildad, si lo supera el bostezo, que contenga lo que pueda, y si lo supera, que ponga su mano o su manga sobre su boca; porque de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, se narra que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "El bostezo en la oración es del diablo, así que si uno de ustedes bosteza, que contenga lo que pueda". En Sunan al-Tirmidhi 2: 206, y dijo: es bueno y auténtico. Decimos séptimo: Cerrar los ojos; porque contradice la humildad, y hay un tipo de juego; y porque la sunna es que dirija su mirada al lugar de su postración y al cerrar los ojos se deja esta sunna; y porque cada miembro y parte tiene su parte en esta adoración, así que también el ojo; porque de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ambos, se narra que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Cuando uno de ustedes se levante para orar, no cierre los ojos". En el diccionario medio 2: 256, y el diccionario pequeño 1: 37, y el gran diccionario 11: 34, dijo al-Haythami en Majma' al-Zawa'id 2: 237: en él está Lays ibn Abi Sulaym, que es un narrador que confunde, y ha narrado de él. Decimoctavo: Mirar al cielo; porque de Jabir ibn Samurah, que Allah esté complacido con él, se narra que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Que cesen los que levantan sus miradas al cielo en la oración, o no regresen a ellos". En Sahih Muslim 1: 321. Y de Anas, que Allah esté complacido con él, se narra que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "¿Qué pasa con algunos que levantan sus miradas al cielo en sus oraciones? Se intensificó su discurso sobre esto hasta que dijo: que cesen de hacer eso o se les arrebatarán sus miradas". En Sahih al-Bujari 1: 261. Decimonoveno: Voltear las piedras para postrarse sobre ellas excepto una vez; por la imposibilidad de postrarse, se iguala una vez; porque de Mu'ayqib, que Allah esté complacido con él, se narra que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "En cuanto al hombre que nivela la tierra donde se postra, dijo: si vas a hacerlo, que sea una vez". En Sahih al-Bujari 1: 404, y Sahih Ibn Khuzaymah 2: 51. Veinte: Contar los versículos y contar la glorificación en la oración, se desagrada como una forma de desdén contar con la mano, ya sea con el dedo o con un hilo que sostiene; porque no es de las acciones de la oración y es contrario a la humildad, pero el tocar con las yemas de los dedos y recordar con el corazón no se desagrada por consenso, y contar con la lengua anula la oración por consenso. Veintiuno: Luchar contra los dos impuros: que son la orina y las heces, se desagrada orar mientras se lucha contra ellos, y lo mismo aplica para el viento, si lo distrae, corta la oración, pero si la completa, es suficiente, aunque ha pecado; porque de Aisha, que Allah esté complacido con ella, se narra que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "No hay oración en presencia de la comida, ni cuando está luchando contra los dos impuros". En Sahih Muslim 1: 393. Ver: Sharh al-Wiqayah p. 164-166, y Tabyin al-Haqaiq 1: 162-167, y Fath Bab al-'Inayah 1: 313, y 'Umdat al-Ri'ayah 1: 198.