Ich sage und mit Gottes Hilfe: Es besteht Zweifel an seiner Reinigung von der Unreinheit, nicht an seiner Reinheit, das heißt, es wird nicht über seine Reinheit oder Unreinheit in Bezug auf die Unreinheit entschieden, denn es besteht Zweifel an seiner Reinigung von der Unreinheit. Wenn er kein Wasser findet, mit dem er sich wäscht, soll er sich die Hände waschen und die rituelle Reinigung (Tayammum) durchführen, und was auch immer er zuerst tut, ist erlaubt. Es ist jedoch erlaubt, die tatsächliche Unreinheit von Kleidung und Körper zu entfernen; denn es ist rein, und der Zweifel besteht nur in seiner Reinigung von der Unreinheit. Der Grund für den Zweifel ist der Widerspruch in den Beweisen dazu, unter anderem: Von Anas : "Der Prophet  befahl einem Ausrufer, zu rufen: Wahrlich, Allah und sein Gesandter verbieten euch das Fleisch der Haus-Esel, denn es ist unrein, und die Töpfe wurden umgestürzt, während sie mit Fleisch kochten," in Sahih Muslim 3: 1539, und Sahih Ibn Hibban 12: 79, und Erklärung der Bedeutungen der Überlieferungen 1: 205. Dies zeigt die Unzulässigkeit des Fleisches, sodass auch der Rest unrein wird; denn seine Unreinheit und Reinheit werden durch die Reinheit und Unreinheit des Speichels bewertet, und seine Unreinheit und Reinheit werden durch das Fleisch bewertet. Von Ghalib bin al-Ajjar  sagte: "Ich fragte den Gesandten Allahs  und sagte: Es bleibt nichts von meinem Vermögen außer den Eseln, er sagte: Speise deine Familie mit dem besten, was du hast, ich habe nur die Umherstreifenden im Dorf für euch missbilligt," im großen Wörterbuch 18: 266, und Sunan Abu Dawood 3: 256. Dies zeigt die Erlaubnis seines Fleisches, was die Reinheit seines Speichels und die Reinheit seines Rests impliziert. Von Jabir : "Der Prophet  wurde gefragt: Soll ich mit Wasser, das von den Eseln bevorzugt wird, die rituelle Waschung durchführen? Er sagte: Ja," in Sunan an-Nasa'i al-Kubra 1: 249, und Sunan al-Daraqutni 1: 92. Von Ibn Umar : "Wascht euch nicht mit dem Rest von Eseln, noch von Hunden, noch von Katzen," in Erklärung der Bedeutungen der Überlieferungen 1: 20. Dann kann der Rest des Esels nicht unrein sein, im Vergleich zu seiner Milch; wegen der großen Notwendigkeit in Bezug auf den Rest und seiner Seltenheit in Bezug auf die Milch. Dann kann der Rest des Esels nicht rein sein, im Vergleich zu seinem Schweiß, denn dieser ist rein wegen der großen Notwendigkeit in Bezug auf den Schweiß, im Gegensatz zum Rest. Dann kann der Rest des Esels nicht mit dem Rest des Hundes verglichen werden, sodass er unrein ist, und mit dem Rest der Katze, sodass er rein ist; wegen des Unterschieds in Bezug auf die große Notwendigkeit und ihre Seltenheit. Siehe: Talwih auf die Erklärung 2: 210, Maraki al-Falah S. 28, Nafa al-Mufti und der Fragende S. 26, und Kanz al-Daqaiq S. 5, und Allah weiß es besser.