Wer ungläubig ist und in den Ländern des Islam lebt und den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) beleidigt: Nach der Meinung der Hanafiten wird er nur getötet, wenn der Imam es als politisch notwendig erachtet, d.h. es ist erlaubt, ihn als Strafe und zur Züchtigung zu töten, nicht als gesetzliche Strafe; denn das, was er im Unglauben tut, ist schwerwiegender, und der Grund für die Tötung ist der Unglaube, nicht speziell die Beleidigung. Wäre die Beleidigung der Grund, würde er mit einer gesetzlichen Strafe getötet werden. Dies hat Ibn Abidin in "Tanzih al-Wulat" auf Seite 332 festgestellt, wo er sagte: "Der Dhimmi kann bei uns getötet werden, aber nicht mit einer gesetzlichen Strafe, sondern als Züchtigung, daher ist seine Tötung nicht gegen die Lehre. Was die Aufhebung seines Vertrages betrifft, so widerspricht dies der Lehre, wie es in den Texten und Erklärungen bekannt ist." [Siehe: Al-Jawhara al-Naira 2: 276, Durar al-Hukam 1: 300, Majma al-Anhar 1: 677, und Rad al-Muhtar 4: 234-235]. In den drei anderen Rechtsschulen, den Maliki, Shafi'i und Hanbali, muss er getötet werden, wenn er nicht zum Islam übertritt; denn er hat nicht die Sicherheit und den Vertrag auf diese Weise gegeben. Und es wurde über Abdullah ibn Ka'b ibn Malik berichtet, dass "Ka'b ibn al-Ashraf den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) beleidigte und die Quraisch-Kafir gegen ihn aufhetzte. Und als der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) nach Medina kam, waren die Bewohner eine Mischung aus Muslimen und Polytheisten, die Götzen anbeteten, und Juden, und sie verletzten den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) und seine Gefährten. So befahl Allah, dass sein Prophet Geduld und Verzeihung üben sollte, und über sie wurde der Vers offenbart: (Und ihr werdet von denen, die euch das Buch vor euch gegeben wurde, und von den Polytheisten viel Unrecht hören. Wenn ihr jedoch geduldig seid und gottesfürchtig seid, dann ist das eine der festen Entschlüsse.)" (Al-Imran: 186). Als Ka'b ibn al-Ashraf sich weigerte, den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) nicht weiter zu beleidigen, befahl der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) Sa'd ibn Mu'adh (möge Allah mit ihm zufrieden sein), eine Gruppe zu senden, um ihn zu töten. Er sandte Muhammad ibn Maslama und erzählte die Geschichte seiner Tötung, und als sie ihn getötet hatten...", in Sunan Abu Dawood 2: 169. Und von Jabir wird über den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) berichtet, dass er sagte: "Wer wird Ka'b ibn al-Ashraf für mich töten?" Muhammad ibn Maslama sagte: "Willst du, dass ich ihn töte?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Erlaube mir, zu sagen: Ich habe es getan."", in Sahih al-Bukhari 3: 1103. Und es wurde berichtet, dass "Al-Muhajir ibn Abi Umayya, der ein Amir über Yamama war, zwei Sängerinnen vor sich hatte, von denen eine den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) beleidigte, und er schnitt ihr die Hand ab und zog ihr einen Zahn heraus. Die andere sang über die Muslime und er schnitt ihr die Hand ab und zog ihr einen Zahn heraus. Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) schrieb ihm: "Mir ist zu Ohren gekommen, was du mit der Frau gemacht hast, die den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) beleidigte. Hätte ich nicht schon vorher darüber entschieden, hätte ich dir befohlen, sie zu töten; denn die Strafe für die Propheten ist nicht wie die anderen Strafen. Wer dies von einem Muslim tut, ist ein Abtrünniger, oder wenn es ein Vertragspartner ist, ist er ein kriegerischer Verräter... Und hüte dich vor der Verstümmelung von Menschen, denn das ist eine Sünde und eine Abneigung, außer im Fall von Vergeltung.", in "Tariq al-Khulafa" von Al-Suyuti, Seite 87. Al-Khattabi sagte: "Malik sagte: Wer den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) von den Juden und Christen beleidigt, wird getötet, es sei denn, er tritt zum Islam über. Das gleiche sagte Ahmad, und Al-Shafi'i sagte: Der Dhimmi wird getötet, wenn er den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) beleidigt und sein Vertrag wird aufgehoben, und er berief sich auf die Geschichte von Ka'b ibn al-Ashraf." Und Al-Qadi Iyad sagte in "Al-Shifa" 2: 223: "Was den Dhimmi betrifft, der offen beleidigt oder andeutet oder seinen Rang herabsetzt oder ihn anders beschreibt, als er ihn verleugnet hat, so gibt es keinen Streit unter uns über seine Tötung, wenn er nicht zum Islam übertritt; denn wir haben ihm nicht die Sicherheit und den Vertrag auf diese Weise gegeben, und dies ist die Meinung der meisten Gelehrten, außer Abu Hanifa, Al-Thawri und ihren Anhängern aus Kufa, die sagten: Er wird nicht getötet; denn das, was er im Unglauben tut, ist schwerwiegender, aber er wird bestraft und gezüchtigt. Imam al-Subki sagte: "Ich kenne keinen Widerspruch zwischen denjenigen, die seine Tötung aus den drei Rechtsschulen, den Maliki, Shafi'i und Hanbali, befürworten, d.h. dass seine Umkehr nicht gültig ist, solange er im Unglauben bleibt. Was jedoch seine Umkehr betrifft, wenn er zum Islam übertritt, so gibt es in jeder der drei Rechtsschulen einen Streit...". Siehe: Tafsir al-Qurtubi 8: 76, Al-Tamhid 6: 168, Awn al-Mabud 12: 11, Al-Sarim al-Maslul, Seite 10, und die Gesetze der Dhimmis 3: 1398, und Al-Shifa 2: 188]. Es wurden bereits eigenständige Werke über das Urteil über die Beleidigung des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) verfasst, darunter: "Das gezückte Schwert gegen den, der den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) beleidigt" von Al-Taqi al-Subki (gest. 756 n.H.), und "Das gezückte Schwert gegen den Beleidiger des Gesandten" von Ibn Taymiyya (gest. 728 n.H.), und "Die Warnung der Herrscher und Richter über die Gesetze gegen den Beleidiger des besten Menschen oder eines seiner edlen Gefährten" von Ibn Abidin (gest. 1252 n.H.). Wer von einem Essen isst und dann sagt: "Lob sei Allah, der mir dieses Essen gegeben hat und es mir ohne Kraft oder Macht von mir gegeben hat", wird ihm das, was ihm zuvor an Sünden widerfahren ist, vergeben? Ja, ihm wird das, was ihm zuvor an Sünden widerfahren ist, vergeben, mit dem Zeugnis des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm); denn es wurde über Sahl ibn Mu'adh ibn Anas von seinem Vater berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Wer von einem Essen isst und sagt: "Lob sei Allah, der mir dieses gegeben hat und es mir ohne Kraft oder Macht von mir gegeben hat", dem werden seine vorherigen Sünden vergeben", in Sunan al-Tirmidhi 5: 508, und er sagte: "Dies ist ein guter, seltsamer Hadith", und Sunan Ibn Majah 2: 1093, und Sunan al-Darimi 2: 378, und in Sunan Abu Dawood 2: 440 mit der Ergänzung "und was nachfolgt".