Ich sage und mit Allahs Hilfe: Die Erlaubnis, über die Socken zu wischen, ist durch viele Hadithe belegt, die den Grad der Überlieferung erreicht haben; sie wurden von siebzig Gefährten des Propheten  überliefert. Daher fürchte ich, dass jemand, der die Erlaubnis leugnet, ungläubig wird; denn Imam Abu Hanifa sagte: „Ich habe nicht über das Wischen über die Socken gesprochen, bis mir Überlieferungen darüber zu Ohren kamen, die heller sind als die Sonne.“ Und von ihm: „Ich fürchte den Unglauben für den, der das Wischen über die Socken nicht sieht.“ Die Überlieferungen, die darüber gekommen sind, sind im Bereich der bedeutenden Überlieferung, auch wenn sie aus einzelnen Worten bestehen. Wenn der Verpflichtete die Erlaubnis des Wischens glaubt, aber das Ausziehen der Socke als Mühe betrachtet, wird er für die Entschlossenheit belohnt. Unter diesen Hadithen ist der, den Al-Bukhari von Al-Mughirah ibn Shu'bah  überliefert hat, der sagte: „Ich war mit dem Propheten  auf Reisen, und ich wollte ihm die Socken ausziehen, aber er sagte: Lass sie, denn ich habe sie in einem reinen Zustand angezogen und wischte über sie.“ Und von Abu Bakrah : „Er  erlaubte dem Reisenden, drei Tage und Nächte zu wischen, und dem Ansässigen einen Tag und eine Nacht, wenn er sich gereinigt hat und seine Socken angezogen hat, dass er über sie wischt“, in Sahih Ibn Khuzaymah 1: 96, und in Sunan Al-Bayhaqi Al-Kabir 1: 281, und in Sunan Al-Daraqutni 1: 204, und in Musnad Al-Bazzar 9: 90. Und von Safwan ibn 'Assal  sagte: „Er  befahl uns, wenn wir auf Reisen sind, unsere Socken drei Tage und Nächte nicht auszuziehen, außer bei Janabah, aber nicht wegen Stuhlgang, Urin oder Schlaf“, in Sahih Ibn Khuzaymah 1: 13, und in Sunan Al-Nasa'i Al-Kubra 1: 92, und in Sunan Al-Tirmidhi 1: 159. Und von Anas , sagte er : „Wenn einer von euch sich wäscht und seine Socken anzieht, soll er darin beten und darüber wischen, dann soll er sie nicht ausziehen, es sei denn, er ist in einem Zustand der Janabah“, in Al-Mustadrak 1: 290, und es wurde als authentisch erklärt. Siehe: Tadrib Al-Rawi 2: 179, und Fath Bab Al-'Inayah 1: 183, und Al-Binayah 1: 554, und Allah weiß es am besten.