Es ist erforderlich, dass die Fähigkeit zum Nachholen besteht, selbst wenn das Fasten im Ramadan aufgrund von Krankheit oder Reisen versäumt wurde und die Person weiterhin krank oder auf Reisen war, bis sie starb. Sie wird vor Allah stehen, ohne dass sie nachholen muss; denn sie starb, bevor die Pflicht zum Nachholen auf sie zukam. Wenn sie jedoch anordnet, dass für sie gespeist wird, ist ihr Wille gültig, auch wenn es nicht erforderlich war, und es wird aus einem Drittel ihres Vermögens für sie gespeist; denn die Gültigkeit des Testaments hängt nicht von der Pflicht ab. Wenn der Kranke geheilt ist oder der Reisende zurückkehrt und die Zeit, die ihm zur Verfügung steht, der Zeit entspricht, die er versäumt hat, ist er verpflichtet, alles nachzuholen, was er erreicht hat; denn er konnte nachholen, da der Grund weggefallen ist. Wenn er jedoch nicht gefastet hat, bis ihn der Tod ereilt hat, muss er für die Sühne anordnen, dass für jeden Tag ein Bedürftiger gespeist wird; denn das Nachholen wurde ihm auferlegt und er war danach aufgrund seiner Nachlässigkeit nicht in der Lage, es nachzuholen, sodass die Pflicht in eine Entschädigung umgewandelt wird, die die Sühne ist. Siehe: Al-Hadiyya Al-Alaiyya S. 173, und Bada'i Al-Sana'i 2: 104; Über Umrah bint Abdul-Rahman, ich sagte zu Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein: Meine Mutter ist gestorben und sie hatte das Fasten im Ramadan zu tun. Ist es gut, dass ich für sie nachhole? Sie sagte: Nein, aber gib für jeden Tag einem Bedürftigen, das ist besser als dein Fasten. Ahmad Al-Tahanawi sagte in I'la Al-Sunan 9: 155: Überliefert von Al-Tahawi, und dies ist eine gute Überlieferung, wie in Al-Jawhar Al-Naqi 1: 210. Und über Ibn Abbas, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagte er: Niemand betet für einen anderen, und niemand fastet für einen anderen, aber man gibt für jeden Tag einen Mudd Weizen. In Sunan Al-Nasa'i 2: 175, sagte Ibn Hajar in Takhlees Al-Habeer 2: 209: Seine Überlieferung ist korrekt. Und über Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagte er: Niemand betet für einen anderen, und niemand fastet für einen anderen, aber wenn du es tun willst, gib für ihn. In Musannaf Abdul-Razzaq 9: 61, sagte Al-Tahanawi in I'la Al-Sunan 9: 155: Und die Männer sind Männer der Sahih, außer Abdullah, denn er gehört zu den Männern von Muslim und den vier, und es gibt unterschiedliche Meinungen über ihn.