Ako na nebu postoji prepreka poput oblaka i slično: Prvo: Osnovno pravilo u posmatranju mladog meseca Ramazana je da se prihvata svedočenje jednog čoveka koji je neupadljiv ili pravedan - što znači da nije grešnik očiglednog greha - čak i ako je rob, žena ili neko ko je kažnjen zbog klevete, a koji se pokajao. Nije potrebno da ga neko pozove ili da posmatrač kaže: Svedočim da sam video; jer je to verska stvar, pa se može uporediti sa prenošenjem hadisa, i nije od prava ljudi koja zahtevaju poziv i svedočenje, kao što je navedeno u "Omdet al-Ra'ayah" 1: 309, "Al-Hidayah" 1: 121, i "Tanbih al-Ghafel wal-Wasnan" o pravilima mladog meseca Ramazana od Ibn Abidina 1: 216. Na osnovu jednog hadisa se dokazuje prihvatanje svedočenja jednog čoveka u posmatranju mladog meseca Ramazana: prenosi se od Ibn Omara, radijallahu anhu, koji je rekao: "Ljudi su posmatrali mesec, i ja sam ga video, pa sam obavestio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i on je postio i naredio ljudima da poste." U "Sahih Ibn Hibban" 8: 231, "Al-Mustadrak" 1: 585, "Sunan al-Darimi" 2: 9, "Sunan al-Bayhaqi" 4: 212, "Sunan al-Daraqutni" 2: 156, "Sunan Abu Dawud" 2: 302, i "Al-Mu'jam al-Awsat" 4: 164. Takođe, od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: "Došao je beduin kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: Video sam mesec. On je rekao: Da li svedočiš da nema boga osim Allaha? Da li svedočiš da je Muhammed Allahov Poslanik? On je rekao: Da. Poslanik je rekao: O Bilale, obavesti ljude da poste sutra." U "Jami' al-Tirmidhi" 3: 74, "Al-Mustadrak" 1: 586, "Al-Muntaka" 1: 103, "Sunan al-Darimi" 2: 9. Autor "Al-Mirqat" je rekao: Hakeem je to potvrdio, a Al-Bayhaqi je spomenuo da je došlo iz povezanih i nepovezanih puteva, iako su putevi povezivanja ispravni. Pogledajte: "I'la al-Sunan" 9: 126. Takođe, ograničenje na prepreku na nebu nije spomenuto u hadisu, ali dokaz za to je: ako nema prepreke na nebu, svedočenje se ne prihvata sve dok ga ne vidi veliki broj ljudi koji bi mogli potvrditi njihovu vest; jer pojedinačno posmatranje u ovom slučaju može dovesti do greške, pa se mora sačekati dok ne bude više ljudi, za razliku od situacije kada postoji prepreka na nebu; jer se oblaci mogu razdvojiti i otkriti mesto meseca, što omogućava nekima da vide, kao što je navedeno u "I'la al-Sunan" 9: 125. Drugo: Osnovno pravilo u posmatranju mladog meseca za iftar Ramazana je da se prihvata svedočenje dvojice muškaraca ili jednog muškarca i dve žene pod uslovom da izgovore reč: Svedočim, bez potrebe za pozivom; zbog prava ljudi na to, za razliku od Ramazana; jer je to pravo zakona, kao što je navedeno u "Majmu' al-Anhar" 1: 236; prenosi se od Rabi'a od nekih Poslanikovih drugova, sallallahu alejhi ve sellem, koji su rekli: "Ljudi su se razdvojili u poslednjem danu Ramazana, pa su došla dva beduina i svedočila kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da su videli mlad mesec juče uveče, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio ljudima da prekinu post." U "Sunan Abu Dawud" 2: 301, "Al-Muntaka" 1: 106, "Sunan al-Bayhaqi" 4: 248, "Sunan al-Daraqutni" 2: 168.