Nema osnova za računanje astronoma i onih koji se bave proračunima u vezi s mjesecom na osnovu mišljenja četiri imama; jer su učenjaci izjavili da se Ramazan ne potvrđuje osim vidjenjem mjeseca ili završetkom Šabana, tako da se ne mora oslanjati na riječi onih koji mjere vrijeme, čak i ako su oni pouzdani u ispravnom. Ibn Abidin je u "Tebhiju al-ghafil" i "Al-Wasnan" str. 98-110 potvrdio citate iz knjiga četiri pravne škole, i rekao: "Ono na čemu se oslanja i što je obavezno vratiti se u mišljenjima četiri imama mujtahida, kao što je objašnjeno u knjigama njihovih sljedbenika; da se Ramazan ne može potvrditi osim noćnim viđenjem, ili završetkom broja dana Šabana, i da se njegovo viđenje ne uzima u obzir danju, čak i ako je prije podne prema odabranom mišljenju, i da se ne oslanja na ono što govore ljudi koji se bave mjerenjem vremena i astronomijom." Imam Al-Laknawi je napisao poseban rad pod nazivom "Al-Qawl al-Manshur fi Hilal Khayr al-Shuhur" o oslanjanju na viđenje, i za to se poziva na ono što je preneseno od Ibn Omara, radijallahu anhu, koji je rekao: "Mi smo ummet nepismen, ne pišemo i ne računamo, mjesec je ovako, ovako i ovako," i pokazao je prstom tri puta, "mjesec je ovako, ovako i ovako, što znači da traje trideset dana," u Sahih Muslim 2: 761, a riječ je njegova, i Sahih Bukhari 2: 675. A od Ibn Omara, radijallahu anhu, rekao je: "Mjesec traje dvadeset i devet noći, ne postite dok ga ne vidite, a ako vam bude nejasno, završite broj dana trideset," u Sahih Bukhari 2: 674, i Sahih Ibn Hibban 8: 357, što znači da ako vam oblaci onemoguće da ga vidite, trebate završiti broj dana Šabana; jer je osnovno pravilo o mjesecu da ostane, kao što je u "Al-Qawl al-Manshur" str. 148. A od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, rekao je: "Ne postite prije Ramazana, postite zbog njegovog viđenja i prekinite post zbog njegovog viđenja, a ako vam bude prepreka oblaci, završite trideset dana," u Džami' at-Tirmidhi 3: 72, i rekao: "Hasan Sahih," i Musannef Ibn Ebi Šejbe 2: 284, a značenje "ghiyayah" je sve što vas zasjeni, bilo da je to oblak ili nešto drugo, kao što je u "Al-Qawl al-Manshur" str. 148. A od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao je: "Postite zbog njegovog viđenja i prekinite post zbog njegovog viđenja, a ako vam bude nejasno, završite broj dana Šabana trideset," u Sahih Bukhari 2: 674, i Sahih Muslim 2: 674, i Al-Muntaka 1: 102. A od Hudheife, radijallahu anhu, rekao je: "Ne započinjite mjesec dok ne vidite mjesec, ili ne završite broj dana, a zatim postite dok ne vidite mjesec ili ne završite broj dana," u Sahih Ibn Hibban 8: 238, i Džami' at-Tirmidhi 3: 68, i Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 4: 207, i Musnad al-Shafii str. 187. I rekao je imam Al-Laknawi u "Al-Qawl al-Manshur" str. 149: "Ovi hadisi su pokazali da je osnova posta zapravo viđenje mjeseca, i preporučuje se da ga tražite; i zato su naši učenjaci rekli da se ne posti dan sumnje s namjerom da je to Ramazan; jer je post vezan za viđenje." I pogledajte: "Al-Falak al-Dawar fi Ru'yat al-Hilal bil-Nahhar" str. 123.