Ramazan se ne potvrđuje osim vidanjem mjeseca ili završetkom Šabana, a vidanje mjeseca ima dva slučaja: prvi slučaj: stanje vedrine: da na nebu ne bude prepreka: poput oblaka i sličnog: zahtijeva se da u vidanju mjeseca bude velika skupina koja će potvrditi njihovu vijest, a razum presuđuje da se ne mogu dogovoriti da lažu, a uvjet za skupinu je ako su obavještavači iz unutrašnjosti grada, dok ako su izvan njega, dovoljno je svjedočanstvo jednog pravednog i pouzdanog čovjeka koji ga je vidio; jer se u pustinji može biti sigurniji u vidanju nego u gradovima; zbog velike količine prašine, kao i kada je u gradu na uzvišenom mjestu. drugi slučaj: ako na nebu postoji prepreka: Prvo: oslonac za vidanje mjeseca Ramazanskog posta: prihvata se vidanje mjeseca Ramazanskog posta ako na nebu postoji prepreka: poput oblaka, uz svjedočanstvo jednog nepoznatog ili pravednog čovjeka - što je onaj koji nije očigledno grješnik - i ako je rob, žena ili onaj koji je kažnjen zbog klevete i pokajao se, nije potrebno da ga neko poziva ili da onaj koji ga vidi kaže: svjedočim da sam ga vidio; jer je to vjerska stvar, pa liči na prenošenje hadisa, i nije od prava ljudi u kojem je neophodno pozivanje i svjedočenje, kao što je navedeno u Omdet al-Ra'aya 1: 309, i Al-Hidaya 1: 121, i Taneeb al-Ghafel i Al-Wasnan o pravilima mjeseca Ramazana od Ibn Abidina 1: 216. Drugo: oslonac za vidanje mjeseca za iftar Ramazana: prihvata se vidanje mjeseca za iftar Ramazana ako na nebu postoji prepreka: poput oblaka, uz svjedočanstvo dvojice muškaraca ili jednog muškarca i dvije žene uz uvjet izgovora: svjedočim, bez pozivanja; zbog prava ljudi koje se na to odnosi, za razliku od Ramazana; jer je to pravo šerijata, kao što je navedeno u Al-Majma'u 1: 236. Ako ne budu u mogućnosti vidjeti mjesec Ramazana, obavezno je postiti Ramazan završavanjem broja Šabana, što uključuje i traženje mjeseca Šabana u svrhu završetka broja, kao što je navedeno u Taneeb al-Ghafel i Al-Wasnan str. 85; od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao je: ((Brojite mjesec Šabana za Ramazan)), u Džami' al-Tirmidhi 3: 71, i Sunen al-Bajhaki al-Kabir 4: 206, i Sunen al-Darakutni 2: 162. A od Aiše, radijallahu anha, rekla je: ((Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se čuvao od Šabana onako kako se ne čuva od drugih, a zatim posti zbog vidanja Ramazana, a ako mu bude nejasno, broji trideset dana, a zatim posti)), u Sunen Ebu Davuda 2: 298, i Al-Muntaka 1: 103. Stoga, Ramazan se ne potvrđuje osim vidanjem mjeseca ili završetkom Šabana, i ne uzima se u obzir računanje astrologa i onih koji računaju mjesec prema utemeljenim pravcima četiri imama; jer su pravnici izjavili da se Ramazan ne potvrđuje osim vidanjem mjeseca ili završetkom Šabana, pa se ne obavezuje prema riječima onih koji određuju vrijeme, čak i ako su pravedni u ispravnom.