Njegova riječ, neka je uzvišen: (Okreni svoje lice prema Kibli, a gdje god da budete, okrenite lica svoja prema njoj) Al-Baqarah: 144, i spominjanje Kabe u Kur'anu bez spominjanja Kabe, dokaz je da je obavezno obratiti pažnju na pravac, a ne na mjesto. I od Alija ibn Jahje El-Zurqija od njegovog oca od njegovog strica se prenosi: ((Bili smo s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, kada je ušao čovjek u džamiju i klanjao, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je posmatrao, a da on nije znao, zatim se okrenuo i došao do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i pozdravio ga, a zatim rekao: Vratite se i klanjajte, jer niste klanjali. Rekao je: Ne znam, rekao je u drugom ili trećem. Rekao je: Onaj koji ti je objavio knjigu, zaista sam se trudio, poduči me i pokaži mi. Rekao je: Kada želiš klanjati, abdestiraj se i dobro obavi abdest, zatim ustani i okreni se prema Kibli, zatim reci Allahu ekber, zatim uči, zatim se sagnji dok se ne smiriš u ruku, zatim se uspravi dok ne postaneš uspravan, zatim se sagnji dok se ne smiriš u sedždi, zatim podigni glavu dok se ne smiriš sjedeći, zatim se sagnji dok se ne smiriš u sedždi, i kada to učiniš, obavio si svoju molitvu, a šta god da nedostaje od toga, to je ono što nedostaje od tvoje molitve)), u Sunenu En-Nesai, 1: 220, i od Ebu Hurejre u Sunenu Ibn Madže, 1: 336, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je podučavao beduina stubovima molitve, naredio mu da se okrene prema Kibli, i učenjaci se oslanjaju na ovaj hadis kao na obavezu onoga što je u njemu spomenuto, bilo da se radi o onome što se čini u molitvi ili van nje; jer je to naređeno, a naređenje je obaveza, i na neobavezu onoga što nije spomenuto u molitvi; jer je ovo mjesto podučavanja molitvi i upoznavanja sa njenim stubovima, a to podrazumijeva da su obaveze ograničene na ono što je u njemu spomenuto; kako ne bi došlo do odlaganja objašnjenja u vrijeme potrebe, jer to nije dozvoljeno. Poglej: Meraki el-felah, str. 212-213.