Uslov je sposobnost za nadoknadu, čak i ako je propustio post Ramazana zbog bolesti ili putovanja i nije se oporavio ili se vratio s puta sve do smrti, neće imati obavezu nadoknade; jer je umro prije nego što mu je nadoknada postala obavezna. Međutim, ako je ostavio oporuku da se nahrani umjesto njega, njegova oporuka je ispravna iako mu nije bila obavezna, i nahranit će se iz trećine njegovog imetka; jer ispravnost oporuke ne zavisi od obaveze. Ako se bolesnik oporavi ili se putnik vrati i stigne u vrijeme koje je propustio, obavezan je nadoknaditi sve što je propustio; jer je postao sposoban za nadoknadu nakon što je izostanak prestao. Ako nije postio sve do smrti, treba da ostavi oporuku za fidiju, a to je da nahrani siromaha za svaki dan; jer mu je nadoknada postala obavezna, a zatim je postao nesposoban za nju zbog vlastitog propusta, pa se obaveza pretvara u njen ekvivalent, a to je fidija. Poglede: Hediye al-Alaiyyah str. 173, i Bada'i al-Sanayi' 2: 104; od Umrah bint Abdul Rahman, rekla sam Aishi, radijallahu anha: Moja majka je umrla i imala je post Ramazana, da li je ispravno da postim umjesto nje? Rekla je: Ne, ali daj milostinju umjesto svakog dana siromahu bolje je od tvog posta. Rekao je Zahf Ahmad al-Tahanawi u I'la al-Sunan 9: 155: Prenio je al-Tahawi, a ovo je dobar lanac prenosilaca kao što je u al-Jawhar al-Naqi 1: 210. I od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, rekao je: Niko ne može klanjati umjesto nekoga, niti postiti umjesto nekoga, ali se nahrani umjesto svakog dana jednom mjerom pšenice, u Sunen al-Nasai 2: 175, rekao je Ibn Hajar u Takhliq al-Habir 2: 209: Njegov lanac je ispravan. I od Ibn Omara, radijallahu anhuma, rekao je: Niko ne može klanjati umjesto nekoga, niti postiti umjesto nekoga, ali ako želiš, daj milostinju umjesto njega, u Musannaf Abdul Razzaq 9: 61, rekao je al-Tahanawi u I'la al-Sunan 9: 155: A njegovi ljudi su ljudi ispravnog lanca osim Abdullaha, jer je on iz lanaca Muslima i četvorice, i oko njega se vodi rasprava.