Kažem, uz Božiju pomoć: nesvjest se kvari abdest bez obzira na oblik; jer je iznad sna u opuštenosti, jer se onaj koji spava budi pažnjom, a onaj koji je u nesvijesti se ne budi pažnjom; i zato što nesvjest ima utjecaj na obavljanje ibadeta, za razliku od sna, jer je malo od sna kao trajanje; i zato što je analogija da san bude događaj u svim okolnostima, ali je izostavljen tekstom, a ovdje nema teksta, pa ostaje na osnovi. Nesvjest je pravni događaj; jer je događaj u stvarnosti: izlazak nečega iz jednog od dva puta, ali je skriven, i to je razlog opuštenosti zglobova, tako da se obično ne može reći da je nešto izašlo, a ono što je obično kao ono što je sigurno se uzima kao mjera u ibadetu, pa smo presudili o tome radi olakšanja. Pogledajte: Tebyin al-Haqaiq 1/10, al-'Inaya, 1/48, Fath al-Qadir, 1/50, al-Ikhtiyar, 1/15-16, al-Bahr al-Ra'iq, 1/39, a Allah zna najbolje.