Odgovor:

• Za abdest postoje mnoge etike, među kojima su: 1. Da se okrene prema Kibli tokom abdesta. 2. Da spoji namjeru srca i rad jezika. 3. Da obavi abdest prije vremena za onoga ko nije izuzetak. 4. Da se abdesti za svaku namaz, čak i ako već ima abdest; jer je abdest na abdest svjetlost na svjetlost, i on čisti od grijeha.
• Da se abdesti na čistom mjestu.
• Da masira dijelove tijela prilikom abdesta. 7. Da pomjeri svoj široki prsten, a ako je uski, mora ga skinuti ili pomjeriti. 8. Da stavi mali prst u uši.
• Isprati usta i uvući vodu nosom desnom rukom, a ispuhati lijevom rukom; jer od Aiše, radijallahu anha, se prenosi: "Desna ruka Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bila je za čistoću i hranu, a lijeva ruka bila je za nečistoće i ono što je nečisto", u Sunen Ebu Davudu 1/55, i Šuab al-Iman 5/77. 10. Da ne traži pomoć od drugih prilikom abdesta, a ako zatraži, nije zabranjeno, jer od Usame ibn Zeida, radijallahu anh, se prenosi: "Bio sam na devici Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada se spustio s Arefata, pa kada je došao do doline, sjeo je, a zatim otišao na nuždu, pa kada se vratio, polio sam ga vodom iz posude i on se abdesti, zatim se popeo i došao u Muzdelifu, gdje je spojio akšam i jacijju", u Sahih Muslima 2: 936.
• Da ne govori tokom abdesta osim onih dova koje se izgovaraju prilikom pranja svakog dijela; jer je abdest sličan namazu.
• Da sačuva svoju odjeću od kapljica. 13. Da polije vodu na lice bez udaranja; kako ne bi voda koja se koristi kapala na njegovu odjeću, pa je bolje izbjegavati to.
• Da sjedi na uzvišenom mjestu; kako bi se zaštitio od korištene vode, da ne kapne na njegovu odjeću.
• Da pije nešto od ostatka svog abdesta okrenut prema Kibli stojeći; jer od Alija, radijallahu anh, se prenosi: "Kada je klanjao podne, sjeo je da pomogne ljudima u Kufi sve dok nije došlo vrijeme ikindije, a zatim mu je donesen vodu, pa je pio i prao lice i ruke - i spomenuo: glavu i noge - zatim je ustao i pio ostatak, dok je stajao, a zatim je rekao: Neki ljudi mrze piti stojeći, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je radio ono što sam ja radio", u Sahih Bukhari 5: 2130.
• Da klanja dva rekata nakon završetka abdesta; jer od Ukbe ibn Amira, radijallahu anh, se prenosi: "Bilo je na nama da čuvamo deve, pa je došao moj red, pa sam ih odveo u večernjim satima, pa sam stigao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako govori ljudima, pa sam čuo od njega: Nema muslimana koji se abdesti i učini abdest dobro, zatim ustane i klanja dva rekata, obraćajući se njima srcem i licem, a da mu ne bude Džennet obavezan, pa sam rekao: Kako je ovo dobro", u Sahih Muslima 1: 209.
• Da voda za abdest ne bude manja od jednog moda, da ne bude škrt i da smanji vodu tako da se približi pranju do granice ulja, a da kapljice ne budu vidljive, nego bi trebale biti vidljive.
• Da moli Allaha prilikom pranja svakog dijela sa dova koje su prenesene od prethodnika, jer te dove, iako nisu prenesene kao hadis od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nisu problematične sve dok ih ne pripisujemo Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, pogotovo jer su prenesene od prethodnika, i one su uključene u opšti nalog da se spominje Allah, i nije došlo zabrane za njih. Nije ispravno od Poslanika osim izgovaranje šehadeta i izgovaranje: "Subhanaka Allahumme wa bihamdiKe, la ilaha illa Ant, astaghfiruka wa atubu ilayk", nakon završetka abdesta, dok je ostalo preneseno od prethodnika. Pogledaj: Al-Hadiya Al-Alaiya str. 25, i Tebyin al-Haqaiq 1: 6-7, i Majma al-Anhar 1: 16, i Bada'i al-Sanayi 1: 23-24, a Allah zna najbolje.