Kažem, uz Božiju pomoć: ko zaspi u namazu stojeći, ili se saginjući, ili sjedeći, ili se obarajući, njegov abdest se ne kvari; jer u snu u ovim položajima opuštanje ne dostiže svoj vrhunac, kao ni kada zaspi prekriženih nogu ili u drugom položaju. Prenosi se od Ibn Abbasa : "On je vidio Poslanika  kako spava dok je bio u sedždi, sve dok nije zaspao ili se nije probudio, zatim je ustao da klanja i rekao: O Poslaniče, ti si zaspao. On je rekao: Abdest nije obavezan osim za onoga ko zaspi ležeći, jer kada leži, njegovi zglobovi se opuštaju," u Sunen Tirmiziju 1: 111, i Sunen Abu Davuda 1: 52, i Sunen Darakutnija 1: 159, i Musned Abu Ja'le 4: 477, i Musned Abd ibn Hamida 1: 220, i Veliki mu'jam 12: 157. Ibn al-Mulakkin je rekao u Khelasi 1: 53: To je slabo. U Džamiju al-Zava'id: Njegovi ljudi su pouzdani. Poglej: I'la al-Sunan 1: 129. A od Ebu Hurejre , rekao je: "Nema abdesta na onome ko spava u položaju s nogama prekrštenim, niti na onome ko spava stojeći, niti na onome ko spava u sedždi, sve dok ne legne. Kada legne, neka uzme abdest," u Sunen al-Bajhakiju velikom 1: 122. Ibn Hadžer je rekao u Tahlisu 1: 120: Njegov lanac je dobar, i to je zaustavljeno. A od Amra Šu'aiba od njegovog oca od njegovog djeda, rekao je : "Nema abdesta na onome ko zaspi sjedeći dok ne položi bok na tlo," u al-Kamil 6: 467. Rekao je al-Kari u Fethu Bab al-Nakaya 1: 66: Ove hadise, iako su pojedinačno slabi, kada se podrže, ne spuštaju ih ispod stepena hasena, i ne protive im se jasni slični, pa je dozvoljeno raditi po njima. Poglej: Omdet al-Ra'aya 1: 76, i Tebyin al-Haqaiq 1: 10, i Džamiju al-Anhar 1: 20, i Ikhtiyar 1: 15, a Allah zna najbolje.