Kažem, uz Božiju pomoć: Nije ispravno klanjati dženazu ako ste prisutni prije ovog vremena; jer je dženaza postala potpuna, pa se ne može obaviti djelimično; jer je od Ukbe ibn Amira el-Džuhenija, radijallahu anhu, preneseno: "Tri su časa u kojima nas je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da klanjamo ili da sahranjujemo naše mrtve: kada sunce izlazi do trenutka kada se uzdigne, kada sunce dostigne zenit do trenutka kada se pomakne, i kada sunce počne zalaziti do trenutka kada zalazi." U Sahihu Muslima 1: 568, u Musnedu el-Mustahrađ 2: 424, u Sahihu Ibn Hibana 3: 348, u Sunen Tirmizija 3: 348, i u Sunen Ebu Davuda 3: 208. A od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, preneseno je: "Svedoci su mi bili ljudi koji su mi dragi, a najdraži među njima je Omer, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio klanjanje nakon zore dok sunce ne izađe i nakon ikindije do zalaska sunca." U Sahihu Buharije 1: 211. A ako ste prisutni u ovom vremenu, dozvoljeno je bez mržnje; jer je obavljena kako treba; obaveza je prisustvo, što je bolje, a odlaganje je mrzovoljno; jer je od Alija, radijallahu anhu, preneseno da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne odlažite dženazu kada je prisutna." U Sunen Ibn Madže 1: 476, i u Sunen Tirmizija 3: 387, i rekao je: čudno je i ne mislim da je lanac prenosilaca povezan. Pogledajte: El-Vekaja str. 137, i Tebyin el-Hakaik 1: 85, a Allah zna najbolje.