Odbacuje se mnogo pokreta, a kriterij za mnogo pokreta koji kvari namaz je ono što onaj ko gleda zna da onaj ko to radi nije onaj koji klanja. Dok je malo pokreta, što je suprotno od mnogo, izuzetak je i ne kvari namaz; jer se njegovo postojanje ne može izbeći; jer u životu postoje pokreti koji nisu deo namaza, naravno, pa je izuzeto ono što nije previše i ne ulazi u granice onoga što se može izbeći. Zbog toga su namerni i zaboravljeni pokreti izjednačeni; od Ebu Katade, radijallahu anhu: "Zaista je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao dok je nosio Umamu, kćerku Zajnab, kćer Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i Ebu al-Asa bin al-Rabija. Kada bi ustao, nosio bi je, a kada bi se sagnuo, stavio bi je dolje." U Sahih Muslima 1: 385, i Sahih Buhariju 1: 193. A od Aiše, radijallahu anha, se prenosi: "Spavala sam između ruku Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a moja noga je bila prema njegovoj qibli. Kada bi se sagnuo, dodirnuo bi me, pa bih povukla noge, a kada bi ustao, raširila bih ih." U Sahih Buhariju 1: 192, i Sahih Muslima 1: 367, a dodir je doticaj ili pritisak vrhovima prstiju. Pogledajte: Šerh al-Vekaja str. 159-161, i Tebyin al-Hakaik 1: 159-162.