Prvo: Ako se skinu čarape nakon što su obrisane, potrebno je da se obrišu čarape; jer brisanje čarapa nije isto što i brisanje čarapa, za razliku od brisanja čarape sa dva sloja, koja povezuje dva sloja kože i sastavlja čarapu tako da je jedan sloj spoljašnji, a drugi unutrašnji, pa ako se skine jedan sloj, ne ponavlja se brisanje onoga što je ispod; jer su slojevi povezani kao jedno, pa je brisanje jednog kao brisanje oba, a ako se skine jedan, to ne utiče na ostanak brisanja. Što se tiče čarapa i cipela, to su dve različite stvari koje su odvojene, tako da brisanje jedne ne znači brisanje druge; kada se skinu čarape, cipele ostaju bez čistoće, pa je potrebno ponovo obrisati. Drugo: Ako se skine jedna od čarapa, brisanje obaju prestaje, pa se ponovo brišu cipela i preostala čarapa; jer čistoća nogu nije deljiva, jer su one jedna funkcija, i zato nije dozvoljeno prati jednu a brisati drugu; ako se prekine kod jedne, prekida se i kod druge; što je nužno zbog nedeljivosti. Treće: Ako se ruka stavi ispod čarapa i obrišu se cipele, to nije dozvoljeno zbog obaveze brisanja čarapa. Četvrto: Ako su čarape od kože ili sličnog materijala na kojem se može hodati, dozvoljeno je brisanje na njima, bilo da se nose odvojeno ili preko cipela. Peto: Ako su čarape od pamuka ili sličnog materijala, nošenje odvojeno ne dozvoljava brisanje; jer se ne može hodati na njima. A ako se nose preko cipela, brisanje na njima nije dozvoljeno osim ako vlažnost brisanja ne dođe do unutrašnje cipele, pa je brisanje dozvoljeno da bi se postigao cilj. Šesto: Ako se cipela nosi preko tankih čarapa, dozvoljeno je brisanje na cipeli; jer povezanost obuće od cipele i druge sa nogom nije uslov; jer da je to uslov, ne bi bilo dozvoljeno brisanje na čarapama. Sedmo: Ako se čarapa nosi preko tankih čarapa, dozvoljeno je brisanje na čarapi; jer povezanost obuće od cipele i druge sa nogom nije uslov; jer da je to uslov, ne bi bilo dozvoljeno brisanje na čarapama. Pogledajte: Omdet al-Ra'aya 1: 111, i Tabeen 1: 52, i Šerh al-Vekaya str. 115, i Nihayat al-Murad str. 387, a Allah zna najbolje.