Kažem, uz Božiju pomoć: Potvrđena je dozvoljenost brisanja preko čarapa kroz mnoge hadise koji su dostigli stepen verodostojnosti, jer su ga prenela sedamdeset ashaba od Poslanika ; stoga se plaši onaj ko negira njegovu dozvoljenost da padne u neverstvo; jer je imam Abu Hanifa rekao: „Nisam govorio o brisanju preko čarapa sve dok nisu došle u vezi s tim predaje jasnije od sunca“, i od njega: „Plašim se neverstva za onoga ko ne vidi brisanje preko čarapa“; jer su predaje koje su došle u vezi s tim u domenu moralne verodostojnosti, iako su od pojedinačnih reči, a ako bi obaveznici verovali u dozvoljenost brisanja, ali se trudili da skinu čarape, biće nagrađeni za svoju odlučnost. Među tim hadisima je i onaj koji je prenio Buharija od Al-Mugire ibn Šu'be , koji je rekao: „Bio sam sa Poslanikom  na putu, pa sam se sagnuo da skinem njegove čarape, a on je rekao: Ostavite ih, jer sam ih obuo u stanju čistoće, pa sam brisao preko njih“. I od Ebu Bekra : „On je  dozvolio putniku tri dana i noći, a onome ko ostaje jedan dan i noć, kada se očisti i obuče čarape, da briše preko njih“, u Sahihu Ibn Huzejme 1: 96, i Sunenu Al-Bajhakija 1: 281, i Sunenu Al-Darakutnija 1: 204, i Musned Al-Bazzara 9: 90. I od Safvana ibn Asala , koji je rekao: „On  nam je naređivao kada smo na putu da ne skidamo naše čarape tri dana i noći, osim zbog džunub stanja, ali ne zbog nužde, mokrenja ili spavanja“, u Sahihu Ibn Huzejme 1: 13, i Sunenu Al-Nasai velikog 1: 92, i Sunenu At-Tirmidhija 1: 159. I od Anasa , rekao je : „Ako se neko od vas abdesti i obuče čarape, neka klanja u njima i neka briše preko njih, a zatim ih ne skida osim zbog džunub stanja“, u Mustadraku 1: 290, i potvrđeno je. Poglej: Tadrib Al-Ravi 2: 179, i Fath Bab Al-Inaya 1: 183, i Al-Binaya 1: 554, a Allah zna najbolje.