Kažem i s Božijom pomoći: 1. Nije uvjet da se zavoji stavljaju na čisto; da bi se izbjegla neugodnost. Za razliku od brisanja čarapa, to nije dozvoljeno osim ako su obučene na čisto. 2. Brisanje zavoja je dozvoljeno i za onoga ko je u stanju hadesa i za onoga ko je u stanju džunub, za razliku od brisanja čarapa koje je dozvoljeno samo za onoga ko je u stanju hadesa. 3. Brisanje zavoja nema određeno vrijeme, za razliku od brisanja čarapa koje je određeno vremenom. 4. Brisanje zavoja se ne kvari padom zavoja ili krpe prije ozdravljenja; zbog izuzetka koji je slom ili rana, dok ako padne nakon ozdravljenja, treba oprati to mjesto posebno ako je u abdestu, za razliku od situacije kada se skine jedna čarapa, gdje je potrebno oprati obje noge, i nema razlike u tome između hadesa i džunuba. 5. Dozvoljeno je brisanje zavoja na jednoj nozi uz pranje druge; jer je brisanje zavoja u osnovi, a ne zamjena, za razliku od brisanja čarapa gdje nije dozvoljeno da se zajedno obavi pranje i brisanje. 6. Brisanje zavoja se ne kvari ako se ispod njega navlaži, kao kod čarapa; jer nije uvjet da spriječi prolazak vode. 7. Dozvoljeno je zamijeniti zavoj drugim nakon brisanja, i nije obavezno ponovo brisati na novom zavoju; jer je to kao pranje onoga ispod njega, a prvo brisanje je dovoljno kao kada se obriše glava pa se zatim obrije. Bolje je ponovo obrisati zavoj; zbog sumnje o zamjeni, za razliku od brisanja čarapa koje se kvari skidanje. 8. Ako se obriše zavoj pa se stavi drugi, dozvoljeno je brisanje na gornjem, i ne briše se na donjem nakon skidanja gornjeg, za razliku od brisanja čarapa gdje se briše na donjem nakon skidanja gornjeg. 9. Nije uvjet da se zavoj pokriva na mjestu kao kod čarapa. 10. Nije uvjet da zavoj drži članak sam po sebi kao kod čarapa. 11. Brisanje zavoja se ne kvari prisustvom velikog otvora u njemu kao kod čarapa. 12. Zavoj je ispravan na bilo kojem članu. 13. Dozvoljeno je brisanje zavoja čak i ako je preostali dio povrijeđenog člana manji od tri prsta: kao kod odrezane ruke ili noge, dozvoljeno je brisanje na njima. Pogledajte: Maraki al-Falah i njegovu bilješku od al-Tahatawi, str. 136-137, i Omdatu al-Ra'aya 1: 119, i Šerh al-Waqaya str. 120, i al-Hadiya al-Alaiya str. 42-43, i Nihayat al-Murad str. 400, a Allah zna najbolje.