Preporučuje se onima koji nisu na hadžu da poste dan Arefata - što je deveti dan mjeseca zul-hidžeta -; jer ima posebnu vrijednost u odnosu na druge dane, kao što je navedeno u "Bada'i al-Sanai'" 2: 79; prenosi se od Ebu Katade, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Post dana Arefata nadam se da će Allah oprostiti grijehe godine koja je prošla i godine koja dolazi." u "Sahih Muslim" 2: 818, i "Sahih Ibn Hibban" 8: 394. Što se tiče hadžije, ako ga post oslabi od stajanja i dove, post mu se ne preporučuje iz razloga čistoće; jer se vrijednost posta ovog dana može nadoknaditi u drugim godinama, dok se vrijednost stajanja i dove ne može nadoknaditi za obične ljude osim jednom u životu, pa je sticanje te vrijednosti prioritet. Ne preporučuje se post jer bi to moglo ometati ono što je važnije u tom trenutku, osim ako ne pokvari svoje ponašanje i ne upadne u zabranjeno; prenosi se od Ummu-l-Fadl, kćerke Haritha, radijallahu anha: "Neki su raspravljali kod nje na dan Arefata o postu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa su neki rekli: on posti, a neki rekli: ne posti, pa mu je poslala čašu mlijeka dok je stajao na svom devu na Arefatu i on je pio." u "Sahih Muslim" 2: 791, i "Sahih Bukhari" 2: 598, i od Ibn Omera, radijallahu anhuma: "Da je on obavljao hadž s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, zatim s Ebu Bekrom, zatim s Omerom, zatim s Osmanom, i nijedan od njih nije postio taj dan." Ako ga post ne oslabi od stajanja i dove, onda nije nepoželjno; zbog mogućnosti kombinovanja dviju blagodati. Pogledaj: "Bada'i al-Sanai'" 2: 79, "Fath al-Qadir" 2: 478, "Al-Bahr al-Ra'iq" 2: 365, "Hashiyat al-Tabyin" 1: 332, i "Majma' al-Anhar" 1: 254.