أقول وبالله التوفيق: الغُسل قد يكون واجباً، وقد يكون مسنوناً، وقد يكون مندوباً: أولاً: الغسل الواجب: ويكون الغسل واجباً في الحالات الآتية: 1. الإنزال عن شهوة. 2. الجماع ولو لم ينزل. 3. الاحتلام إن أنزل. 4. رؤية المستيقظ الماء وإن لم يتذكر الاحتلام. 5. انقطاع الحيض والنفاس. 6. تغسيل الميت: فإنه يجب كفاية، فإذا قام به البعض سقط عن الباقين لحصول المقصود، وإلا يأثم الكل. 7. من أسلم جنباً: فإنه يجب عليه الغسل؛ لأن الجنابة مستمرة، حتى يبقى بعد الإسلام جنباً، أما إن أسلم ولم يكن جنباً، فإن الغُسل مندوب له. ثانياً: الغسل المسنون: يسن الاغتسال للجمعة، والعيدين، والإحرام بالحج أو العمرة، والوقوف بعرفة؛ لحديث عمر  في صحيح البخاري: قال رسول الله : «إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل». ولما روى الإمام أحمد في مسنده عن الفاكه بن سعد ـ وكانت له صحبة ـ : «أنَّ رسول الله  كان يغتسل يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم الفطر ويوم النحر». ثالثاً: الغُسل المندوب: 1. الغُسل لمن أفاق من جنون أو سكر أو إغماء؛ لما أخرجه مسلم في صحيحه عن عبيد الله بن عبد الله قال: «دخلت على عائشة فقلت لها: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله  ؟ قالت: بلى، ثقل النبي  فقال: أصلى الناس ؟ قلنا: لا وهم ينتظرونك يا رسول الله، قال: ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال: أصلى الناس؟ قلنا: لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال: ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ...». 2. والغسل بعد تغسيل الميت؛ لما أخرجه ابن ماجه عن أبي هريرة  أن النبي  قال: «من غسل ميتاً فليغتسل». 3. والغسل لدخول مكة أو المدينة؛ لما أخرجه مسلم في صحيحه عن ابن عمر : «أنه كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهاراً ويذكر عن النبي  أنه فعله». والغسل للصبي إذا بلغ بالسن لا بالاحتلام. والغسل للكافر إذا أسلم ولم يكن جنباً، والغسل بعد الحجامة، وفي ليلة القدر إذا رآها، وعند الوقوف بمزدلفة غداة يوم النحر، وعند دخول مِنى يوم النحر، ولطواف الزيارة، ولصلاة كسوف، واستسقاء، وفزع، وظلمة، وريح شديد؛ لورود الأدلة المفيدة لذلك. ينظر: مجمع الأنهر 1: 25، والهدية العلائية ص31. ومن أراد الاطلاع على الأحاديث الواردة في هذا الموضوع فليرجع إلى إعلاء السنن 1: 209-222، والله أعلم.