أقول وبالله التوفيق: يستحب البدايةُ به مسفراً، والإسفار حين تَنوَّر الفجر وأضاء إضاءةً تامةً، بحيث يمكنُهُ ترتيلُ أربعين آية أو أكثر، ثم إعادة الصلاة إن ظهر فساد وضوئِه، والإسفار في الفجر مستحب في السفر والحضر، صيفاً وشتاءً، إلا يوم مزدلفة، فإن التغليس بها أفضل؛ فعن رافع بن خديج وأبي هريرة وبلال وأنس وابن مسعود وغيرهم رضي الله عنهم قال صلى الله عليه وسلم: ((أسفِرُوا بِالفجرِ، فإنه أعظمُ للأجرِ))، في صحيح ابن حبان 4: 357، وجامع الترمذي 1: 289، وقال: حسن صحيح ، وسنن النسائي 1: 478، ومجمع الزوائد 1: 315، والآحاد والمثاني 1: 178، والمعجم الكبير 4: 289، ومصنف ابن أبي شيبة 1: 284، وشرح معاني الآثار 1: 178، وغيرها، وينظر: الدراية 1: 103-104. وعن إبراهيم النخعي رحمه الله قال: ((ما اجتمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيء ما اجتمعوا على التنوير))، في مصنف ابن أبي شيبة 1: 284، والآثار 1: 20، 50، وشرح معاني الآثار 1: 184، قال الزيلعي في نصب الراية 1: 239: سنده صحيح. قال الإمام الطحاوي في شرح معاني الآثار 1: 184: ((ولا يصح أن يجتمعوا على خلاف ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم)). ينظر: شرح الوقاية ص137، وتبيين الحقائق 1: 82، والله أعلم.