我说，愿真主保佑：如果一个人找不到祷告的时间，比如他生活在黎明在黄昏消失之前就升起的国家，比如德国和其他北欧国家，那么在这些国家的一年中，红色的黄昏不会消失，而是会持续到与黎明的曙光混合。法学家们对此有不同的看法：是否必须进行晚祷？第一种观点是：不必进行晚祷；他只需要进行四次祷告。这个观点由巴卡利提出，哈卢瓦尼也支持这一观点，马尔吉纳尼跟随其后，阿布·巴拉卡特·纳斯菲、穆拉·哈斯鲁、哈拉比和舒伦巴拉利也支持这一观点，哈斯卡菲选择了这一观点。他们的论据是：由于时间这一原因的缺失，晚祷的义务就像在洗手时手腕被截断一样被免除。第二种观点是：必须进行晚祷；在缺乏时间的情况下，不应打算补做。这个观点由大教士布尔汉丁提出，伊本·沙赫纳也确认了这一观点，阿尔卡马尔·伊本·哈马姆和塔梅尔塔希也支持这一观点。马尔吉纳在一篇独立的论文中支持这一观点，名为《如果黄昏未消失，晚祷的义务》。他们的论据是：首先，五次祷告的义务是普遍的，适用于所有地方，没有国家之间的区别，先知穆罕默德说过：“五次祷告是真主对信徒的规定。”（见《阿布·达乌德》1:115、《伊本·马贾》1:449、《穆尔塔》1:123、《纳萨伊大》1:142）。其次，先知提到反基督者时，我们问：“他在地上待了多久？”他说：“四十天：一天如同一年，一天如同一个月，一天如同一个星期，其余的日子如同你们的日子。”我们问：“哦，先知，那么那一天如同一年，我们是否只需进行一天的祷告？”他说：“不，你们要根据它来计算。”（见《穆斯林》4:510、《提尔米兹》4:2250、《艾哈迈德的传记》4:184、《穆斯塔德拉克》4:537）。因此，在阴影变成一倍或两倍的情况下，必须进行超过三百次的下午祷告。由此可见，实际上五次祷告是普遍的，只是在有时间的情况下进行分配，而在时间之后，义务并不会消失。伊玛目·卢克努伊在《对法官和提问者的益处》中第193页说：“总之，这有两个正确的观点。”但我们会采取要求进行祷告的观点，以示谨慎，而不否认那些选择不要求进行祷告的人的观点。参考文献：金藏第19页，法官的珍珠1:52，海洋的聚会56页，穆斯塔米利的财富231-232页，成功的阶梯205页，精选的法典1:363-366，法官的益处188页，精选的法典与反驳1:363，阐明1:81，哈纳菲的珍贵宝藏第37页，伟大的开启1:197-198，光明的眼睛1:242，真主最知道。