原则上，非义务斋戒者没有理由破斋；因为阿布·胡赖拉（愿主喜悦他）传述，先知（愿主赐福之）说：((如果你们中的任何人被邀请，就应答应，如果他在斋戒，就应祷告，如果他在破斋，就应提供食物))，见《穆斯林圣训集》2: 1054。然而，在自愿斋戒中有合法的破斋理由：首先：招待：对于客人和主人来说，如果他对补斋有信心，则这是自愿斋戒中的一个理由。如果主人不喜欢仅仅因为客人到来而不破斋，或者客人只愿意和他一起吃饭，并且如果他对补斋有信心，单独提供食物会让他感到不快，参见《海洋的清澈》2: 310，《印度法典》1: 208，《精选法典》2: 429，《回归精选》2: 430；阿布·贾比尔（愿主喜悦他）说：((一位先知的朋友做了一顿饭，邀请了先知和他的朋友们，当食物端上来时，其中一人退后，先知问他：你怎么了？他说：我在斋戒。先知对他说：你的兄弟为你准备了食物，然后你却说：我在斋戒，吃吧，替你斋戒一天))，见《达尔·卡提尼圣训集》2: 178等。参见《知识的研究》1: 283，《研究》2: 103，《旗帜的建立》2: 465。阿布·贾希法（愿主喜悦他）说：((先知（愿主赐福之）使萨尔曼和阿布·达尔达结为兄弟，萨尔曼拜访阿布·达尔达，看到阿布·达尔达的妻子穿着朴素，问她：你怎么了？她说：你的兄弟阿布·达尔达对世俗没有需求。阿布·达尔达回来为他准备了食物，说：吃。萨尔曼说：我在斋戒。阿布·达尔达说：我不吃，直到你吃。萨尔曼于是吃了。晚上，阿布·达尔达去祷告，萨尔曼说：睡吧。然后他又去祷告，萨尔曼说：睡吧。到了夜深时，萨尔曼说：现在起来祷告吧。萨尔曼对他说：你的主对你有权利，你的自己对你有权利，你的家人对你有权利，所以每个权利都应得到满足。于是他去找先知（愿主赐福之），将此事告诉他，先知（愿主赐福之）说：萨尔曼说得对))，见《布哈里圣训集》2: 694，《伊本·哈班圣训集》2: 24，这表明萨尔曼（愿主喜悦他）是阿布·达尔达的客人，并在他的坚持下破斋，先知（愿主赐福之）在了解情况后并没有指责他，参见《提升圣训》9: 161。第二：誓言：如果他发誓如果不破斋就会离婚他的妻子，例如，客人可以在自愿斋戒中破斋，即使斋戒是补斋，只要他对补斋有信心，并且是在中午之前；以免让他的穆斯林兄弟感到不快。参见《回归精选》2: 430-431，《阿拉伊亚的礼物》174页。第三：孝顺父母：如果父母中的一位禁止孩子斋戒，担心他生病，那么如果他对补斋有信心，最好服从他们，即使是在中午之后到下午，参见《满意的评论》174页，《关怀》2: 362，《伟大的开启》2: 360。第四：服从丈夫：女性在没有丈夫的允许下斋戒自愿斋戒是被禁止的，除非不对丈夫造成伤害：例如丈夫生病、旅行或因朝觐或小朝觐而处于禁忌状态，并且斋戒在这段时间内不会让她感到疲惫。如果丈夫让她破斋，她必须在他的允许下补斋，或者在小离婚或大离婚后；因为她开始自愿斋戒是有效的，但由于丈夫的权利而被阻止继续。如果她破斋，就必须补斋，参见《海洋的清澈》2: 310，《阿拉伊亚的礼物》174页，《工艺的奇迹》2: 107；阿布·胡赖拉（愿主喜悦他）说：先知（愿主赐福之）说：((女人在丈夫在场时不得斋戒，除非得到他的允许；在他的家中，他在场时不得允许，除非得到他的允许；她从他的收入中花费的，半数的报酬归他))，见《穆斯林圣训集》2: 711，文字出自他，《布哈里圣训集》5: 1993，《艾哈迈德圣训集》2: 444，这适用于自愿斋戒；以免与先知（愿主赐福之）所说的((在违抗造物主的情况下，没有服从))相矛盾，见《伊本·阿比·谢巴圣训集》6: 545，文字出自他，《提尔米兹圣训集》4: 209，西尤提证实了这一点。参见《提升圣训》9: 163。因为他有权享受她，而在斋戒期间他无法做到这一点，参见《工艺的奇迹》2: 107-108，《提升圣训》9: 163。第五：服从雇主：被雇佣的人在没有雇主的允许下不得自愿斋戒；因为他的斋戒会对雇主造成损害。如果他的斋戒不会对雇主造成损害，他可以在没有允许的情况下斋戒；因为他的权利在于他的服务所需的利益，服务在没有干扰的情况下进行。参见《海洋的清澈》2: 310，《工艺的奇迹》2: 107。