可以以自愿的意图在怀疑之日进行禁食，并且不被认为是不好的。如果证明那天是拉马丹，则该禁食算作拉马丹的禁食；如果证明那天是沙巴恩，则算作沙巴恩的禁食。如果他的禁食被打断，他必须补偿，因为他已经开始了禁食并承诺遵守。根据阿伊莎（愿主喜悦她）所说："我从未见过他在任何一个月里禁食得比沙巴恩更多，他几乎整个月都在禁食，除了少数几天。" 见《穆斯林圣训集》2: 811，《伊本·哈班圣训集》8: 404。至于阿布·胡赖拉（愿主喜悦他）所传的，先知穆罕默德（愿主赐他平安）说："当沙巴恩过半时，不要禁食。" 见《阿布·达乌德圣训集》2: 300，《纳萨伊圣训集》2: 172，《提尔密兹圣训集》3: 115。他说：此圣训是良好且正确的，阿布·扎里亚说：这是可疑的，见《巴尔扎伊问答》1: 388。伊本·哈吉尔在《巴里解说》中说：此圣训被各大圣训集的编纂者收录，伊本·哈班等人也对此进行了验证……大多数学者认为，在沙巴恩的后半段可以自愿禁食，并且他们对相关的圣训进行了质疑，艾哈迈德和伊本·梅因认为这是可疑的。 在怀疑之日以强制或义务的意图禁食有什么法律？以非自愿的意图在怀疑之日禁食是不被推荐的：例如，如果他以强制或义务的意图禁食，如果证明那天是沙巴恩，则他的意图有效；如果证明那天是拉马丹，则如果他是常住者，他的意图也有效，因为如果旅行者以其他强制禁食的意图禁食，则他的禁食算作他所意图的。根据阿布·胡赖拉（愿主喜悦他）所传，先知穆罕默德（愿主赐他平安）说："不要在拉马丹之前禁食一天或两天，除非是一个习惯性禁食的人。" 见《穆斯林圣训集》2: 762，《布哈里圣训集》2: 676，《伊本·哈班圣训集》8: 358，《穆斯纳德·穆斯塔赫拉吉》3: 160。