在被认为的情况下，月亮的出现并不被视为不同的意思：如果一个地方的人看到了新月，而另一个地方的人没有看到，他们必须根据那些人的视线来禁食，无论如何，即使一个地方的人禁食了三十天，而另一个地方的人禁食了二十九天，他们也必须补上那一天。这是大多数学者的看法，如在《真理的阐明》1: 321中所述，伊玛目纳斯菲在《细节宝藏》1: 321中也提到过，学者易卜拉欣·哈拉比在《海洋汇聚》1: 239中说，学者伊本·哈马姆在《伟大的开启》2: 313中说：((如果在埃及确立了，那么其他人也必须遵守，因此东方的人必须遵循西方人的视线，这是显而易见的教义))。学者舍尔纳比在《舍尔纳比亚》1: 201中说：((这是显而易见的教义，并且根据《海洋》中的《摘要》进行裁决，且在《足够》中说：显而易见的叙述不受不同出现的影响))，类似的，谢赫·扎赫在《河流汇聚》1: 239中也这样说。学者伊本·阿巴丁在《警示无知者》110页中说：((在各个地区，不同的出现并不被视为重要，除非在沙菲伊的情况下))。他在《警示无知者》107页中说：((我们认为的主要观点是，不考虑不同的出现，这是显而易见的叙述，像《宝藏》等经典文献都是如此，这在汉巴里派中也是正确的，如在《公正》3: 273中所述，马立基派也是如此，在《哈立尔的简要》和阿卜杜·巴基的解释中提到：如果从两个公正的人那里传达了禁食的确立，那么所有地区的人都应遵守，或是从两个公正的人那里传达的广泛叙述，或是从广泛的视线中得出的))，这可以通过圣人所说的普遍禁食的命令来证明：((禁食))，这与他所说的((为了看见它))相联系，基于人们的视线被称为视线，因此确立了与之相关的普遍法则，普遍的义务如在《伟大的开启》2: 313和《真理的注释》1: 316中所述。