我说，愿真主保佑：在洗小净时，意图是一个传统，但它不是洗小净有效性的条件，因此洗小净的有效性并不依赖于意图；因为奖励是与意图相关的，这一点是公认的，因此必须估计奖励，或者估计某种包含奖励的东西，例如：行为的判决依据意图。如果估计奖励，那是显而易见的；如果估计判决，则有两种：一种是世俗的，例如有效性，另一种是来世的，例如奖励，而来世的奖励是公认的。 这段话并不适用于纯粹的崇拜，因为其目的在于奖励，如果缺乏目的，则没有有效性；因为它的设立是作为一种崇拜，而洗小净则不是一种特定的崇拜，而是作为祈祷的条件而设立的，因此如果缺乏目的——即缺乏奖励——则失去了作为崇拜的性质，但这并不意味着它的有效性消失。因为如果洗小净缺乏意图，它的有效性依然存在，意味着它是祈祷的钥匙，正如先知所说："祈祷的钥匙是洗净，禁止祈祷的是宣告，允许祈祷的是问安。" 见于《提尔密兹圣训集》1:9，2:3，以及《穆斯塔德拉克》1:223。 另外，水的本性是清除和净化，因此即使没有意图，使用水也会导致洁净；因为事物的本性不会与其分离：就像火的本性是燃烧，只要有可燃的地方，它就会燃烧；没有人会说，如果没有意图，他的胡须不会被火烧；就像食物和水一样，使用它们会导致满足和饱足，而不需要其他东西的附加。因为真主命令我们洗小净，这是一种洗涤和抹擦，每一种都是特定的词汇，表示已知的意义，即流动和接触，而其中没有任何表明意图的内容，因此将意图作为条件是对文本的附加，这在类比和单一传述中是不允许的；这是因为洗小净是祈祷的条件，而条件的存在应考虑其存在的方式，而不是存在的目的，因此它就像去参加周五祈祷的努力一样，每一种都是手段，然后以任何方式进行的努力都适合于进行周五祈祷，因此洗小净也是如此，其他条件也是如此：如清洁衣物、地点和遮盖私处，在这些方面都不需要意图，而与干洗不同，因为它的本性是污染而不是净化，因此需要意图。参见：《保护解释》第82-83页，《关注之门的开启》1:55，真主最知。