Men aytaman va Allohning yordami bilan: Namoz vaqtini topa olmagan kishi: masalan, qishloqda yashasa, unda tong sahar shafaq g'oyib bo'lishidan oldin chiqsa, masalan: Germaniya va boshqa shimoliy Yevropa mamlakatlari kabi, bu mamlakatlarda yilning bir davrida qizil shafaq g'oyib bo'lmaydi, balki u tong sahar chiqishida shafaq bilan aralashguncha davom etadi. Ulamolar o'rtasida kechki namozni ado etish zarurmi yoki yo'qmi degan masalada ixtilof bor. Birinchi fikr: kechki namoz ado etish zarur emas: va unga to'rt namoz ado etish majburiy bo'ladi, buni Baqqoliy aytgan, Imom Halvoni unga qaytgan, Marghinoni ham unga ergashgan, Abu Barakat Nasafiy, Mulla Xasro, Halabiy va Shurunbaliy ham buni tasdiqlagan, va Haskafiy buni tanlagan. Buning sababi: sababning, ya'ni vaqtning yo'qligida, shuning uchun kechki namozni ado etish majburiy emas, bu qo'lni yuvishning ham yo'qolishi kabi. Ikkinchi fikr: namoz ado etish zarur: va to'g'ri vaqtni yo'qotish sababli qozonishga niyat qilmaydi, buni Shayx Burhoniddin Katta aytgan, Ibn Shuhna buni to'g'ri deb bilgan, Kamil Ibn al-Himam va Tamartashi ham buni tanlagan, va bu fikrni Marjani mustaqil maktubida "Kechki namozning farzi haqida shafaq g'oyib bo'lmasa ham" deb nomlangan. Buning sababi: birinchidan: besh namozning farzi haqida ijmo' mavjud, bu barcha joylarda ahliga taalluqli, shaharlar o'rtasida tafovut qilmasdan, va buni Payg'ambarimiz sallallohu alayhi va sallamning: "Besh namozni Alloh bandalariga yozgan" degan so'zi dalil bo'ladi, Abu Dovudning Sunanida 1: 115, Ibn Majaning Sunanida 1: 449, Muwattada 1: 123, va Nasaiyning katta Sunanida 1: 142. Ikkinchidan: Payg'ambarimiz sallallohu alayhi va sallam Dajjalni eslatganida, biz: "U erda qancha turadi?" dedik: "Qirq kun: bir kun bir yilga, bir kun bir oylik, bir kun bir juma, va boshqa kunlari sizning kunlaringiz kabi", dedik: "Ey Rasululloh, u yilga teng kunni bizga namoz o'qishimiz kifoya qiladimi?" dedi: "Yo'q, uni baholash kerak", Muslimda 4: 510, Tirmizida 4: 2250, Ahmadning Musnadida 4: 184, va Mustadrakda 4: 537, u esa uch yuzdan ortiq asrni shaddaning o'zgarishi yoki ikki barobarga teng bo'lishi bilan majburiy qildi, va buni o'ziga qiyoslang, shuning uchun biz bilamizki, aslida besh namoz umumiy ravishda majburiy, faqat ularni vaqtlarida ado etish kerak, va keyin majburiyat bekor qilinmaydi. Imom Laknavi Nafi' al-Mufti va so'rovchilar kitobida 193-sahifada: "Xulosa qilib aytganda, bu ikkita to'g'ri fikrdir". Lekin biz namozni ado etishni talab qiladigan fikrga amal qilamiz; ehtiyot sifatida, va namozni ado etmaslik fikrini olganlarga inkor qilmaymiz. Qarang: Kanzi daqiqalar 19-sahifa, Durar al-Hukam 1: 52, Multaqa al-Abhor 56-sahifa, Ghinya al-Mustamli 231-232-sahifalar, Maraqi al-Falah 205-sahifa, al-Dar al-Mukhtar 1: 363-366, Nafi' al-Mufti 188-sahifa, al-Dar al-Mukhtar va al-Radd al-Mukhtar 1: 363, al-Tabyin 1: 81, al-Dhakhoir al-Ashrafiya fi al-Ghaz al-Hanafiyah 37-sahifa, Fath al-Qodir 1: 197-198, va Tanwir al-Absar 1: 242, Alloh biladi.