میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: وضو میں سر کے چوتھائی حصے کا ایک بار مسح کرنا فرض ہے: اس کے قول جل جلالہ: {وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ} المائدہ: 6، اور مطلق حکم عمل میں تکرار کا تقاضا نہیں کرتا؛ چناں چہ مغیرہ  سے روایت ہے کہ نبی  نے فرمایا: «وضو کرو اور اپنی پیشانی کا مسح کرو - پیشانی: نواصی میں سے ایک ہے، اور یہ سر کے سامنے کے حصے میں بالوں کا کٹاؤ ہے - اور عمامہ اور موزوں پر بھی مسح کرو»، صحیح مسلم 1: 231، مجتبی 1: 76، اور شرح معانی الآثار 1: 31 میں ہے۔ اور انس  سے سنن ابی داود 1: 36، سنن ابن ماجہ 1: 187، مسند ابی عوانہ 1: 218، اور المستدرك 1: 275 میں روایت ہے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ استیعاب مراد نہیں ہے۔ اور یہ کہ آیت میں باء چپکنے کے لیے ہے، اور عمل جو کہ مسح ہے، ہاتھ تک پہنچ گیا ہے؛ کیونکہ جب باء آلے میں داخل ہوتی ہے: تو عمل ہر مسح کیے جانے والے تک پہنچ جاتا ہے: جیسے میں نے یتیم کے سر کو اپنے ہاتھ سے مسح کیا، یا محل پر: عمل آلے تک پہنچتا ہے، اور تخمینہ یہ ہے: اور اپنے ہاتھوں کو اپنے سر سے مسح کرو، تو یہ ہاتھ کے استیعاب کا تقاضا کرتا ہے نہ کہ سر کا، اور اس کا استیعاب سر سے چپکنے کی صورت میں عموماً صرف چوتھائی تک محدود ہوتا ہے، تو آیت کا مراد یہی ہے جو مطلوب ہے۔ اور یہ کہ اگر کہا جائے: میں نے دیوار کو اپنے ہاتھ سے مسح کیا تو اس سے مراد اس کا پورا حصہ ہے؛ کیونکہ دیوار مجموعے کا نام ہے، اور یہ مقصود ہے؛ کیونکہ یہ محل ہے، اور محل ہی عمل کے متعدی ہونے کا مقصود ہے، تو اس سے پورا حصہ مراد ہے۔ اور اگر کہا جائے: میں نے دیوار کے ساتھ مسح کیا، تو اس سے کچھ حصہ مراد ہے؛ کیونکہ باء کا اصل یہ ہے کہ یہ وسائل پر داخل ہوتی ہے، جو کہ مقصود نہیں ہیں، تو ان کا استیعاب ثابت نہیں ہوتا، بلکہ ان میں سے اتنا کافی ہے جتنا مقصود تک پہنچنے کے لیے استعمال کیا جائے، تو جب باء محل پر داخل ہوتی ہے تو محل کو وسائل کے ساتھ تشبیہ دی جاتی ہے، تو محل کا استیعاب ثابت نہیں ہوتا۔ اور یہ کہ چوتھائی کا اعتبار بہت سے احکام میں ظاہر ہوا ہے: جیسے سر کے چوتھائی حصے کا حلق کرنا کہ اس سے محرم حلال ہو جاتا ہے اور اس کے بغیر حلال نہیں ہوتا، اور اگر وہ اپنے احرام میں یہ کرے تو خون واجب ہوتا ہے اور اس کے بغیر واجب نہیں ہوتا، اور جیسے کہ نماز کے باب میں عورۃ کا چوتھائی حصہ کھل جانے سے نماز کی جواز میں رکاوٹ ہوتی ہے اور اس سے کم کھل جانے سے رکاوٹ نہیں ہوتی، اسی طرح یہاں بھی۔ دیکھیں: شرح الوقایة ص77-78، بدائع الصنائع 1: 4، اور البحر الرائق، 1/15، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔