جی ہاں، یہ جائز ہے؛ کیونکہ نذر کے وجوب کا سبب نذر ہے، جو موجود ہے، اور صرف مہلت ہے جسے تاخیر میں لطف اندوز ہونے کے لیے دیا گیا ہے، اگر وہ جلدی کرے تو اس نے مہلت کو ختم کرنے میں اچھا کیا، لہذا یہ جائز ہے، لیکن جب رجب آئے تو اس پر روزہ رکھنا واجب ہے، کیونکہ اس کا تاخیر کرنا جائز نہیں ہے، برعکس اس کے کہ اگر نذر کو کسی چیز پر معلق کیا ہو تو اس کے لیے اس سے پہلے روزہ رکھنا کافی نہیں ہے: جیسے کہ وہ کہے: اگر اللہ نے میرے مریض کو شفا دی، یا اگر فلاں غائب آ جائے، تو اللہ پر مجھ پر ایک مہینے کا روزہ رکھنا واجب ہے، تو اس کا وقت شرط کا وقت ہے، جب تک شرط موجود نہ ہو، واجب نہیں ہے، اور اگر وہ شرط کے وجود سے پہلے یہ کرے تو یہ نفل ہوگا؛ کیونکہ اس سے پہلے سبب یعنی نذر موجود نہیں ہے، لہذا اسے شرط پر مقدم کرنا جائز نہیں ہے؛ کیونکہ یہ واجب ہونے سے پہلے اور واجب ہونے کے سبب کے وجود سے پہلے ادائیگی ہوگی، لہذا یہ جائز نہیں ہے جیسے کہ حنث سے پہلے کفارہ دینا جائز نہیں ہے؛ کیونکہ شرط یہ ہے کہ اسے شرط کے وجود کے بعد ادا کیا جائے۔ دیکھیں: الہدیہ العلائیہ ص152، اور بدائع الصنائع 5: 93-94.