جی ہاں، زبردستی رمضان میں افطار کے لیے عذر جائز ہے، اور زبردستی افطار کے لیے رخصت ہو سکتی ہے: یعنی اگر کسی کو قتل کی دھمکی دے کر رمضان کے روزے کو توڑنے پر مجبور کیا جائے تو یہ جائز ہے؛ ابن عباس سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((اللہ نے میری امت سے خطا، بھول چوک اور جس پر زبردستی کی گئی ہو، معاف کر دیا))، سنن ابن ماجہ 29:5، صحیح ابن حبان 87:11، اور روزہ رکھنا بہتر ہے، یہاں تک کہ اگر وہ افطار کرنے سے انکار کرے اور قتل کر دیا جائے تو اس پر ثواب ہے؛ کیونکہ زبردستی کی حالت میں واجب ثابت ہے، اور زبردستی کی رخصت کا اثر ترک پر گناہ کے خاتمے میں ہے، نہ کہ واجب کے خاتمے میں، بلکہ واجب ثابت رہتا ہے اور ترک کرنا حرام ہے، اور اگر روزہ زبردستی کی حالت میں واجب ہے اور افطار کرنا حرام ہے تو اللہ تعالیٰ کا حق قائم ہے، وہ اپنے آپ کو اللہ تعالیٰ کے حق کے قیام کے لیے قربان کر رہا ہے تاکہ اللہ کی رضا حاصل کر سکے، اس لیے وہ اپنے دین میں مجاہد ہے اور اس پر ثواب ہے۔ اور زبردستی مطلقاً افطار کے لیے جائز ہو سکتی ہے: یعنی اگر کسی کو بیمار یا مسافر کی حیثیت سے قتل کی دھمکی دے کر افطار کرنے پر مجبور کیا جائے، تو بہتر یہ ہے کہ افطار کرے، بلکہ یہ اس پر واجب ہے، اور اس کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ افطار نہ کرے، یہاں تک کہ اگر وہ اس سے انکار کرے تو وہ گناہگار ہوگا۔ ان دونوں میں فرق یہ ہے کہ صحیح مقیم کے لیے واجب زبردستی سے پہلے ثابت تھا بغیر کسی ترک کی رخصت کے، تو جب زبردستی آئی اور یہ رخصت کی وجوہات میں سے ایک ہے، تو اس کا اثر ترک کی رخصت کے اثبات میں ہے نہ کہ واجب کے خاتمے میں، تو واجب قائم رہا، اللہ تعالیٰ کا حق قائم رہا، تو وہ اپنے آپ کو اللہ تعالیٰ کے حق کے قیام کے لیے قربان کر رہا تھا، اس لیے یہ بہتر تھا، جیسے کہ کفر کی بات کرنے پر زبردستی اور دوسرے کے مال کو ضائع کرنے پر زبردستی۔ جبکہ بیمار اور مسافر کے لیے واجب کی حالت میں ترک کی رخصت زبردستی سے پہلے ثابت تھی، تو زبردستی کا اثر کچھ اور ہونا چاہیے جو اس سے پہلے ثابت نہیں تھا، اور یہ صرف واجب کا خاتمہ اور مطلق جواز کا اثبات ہے، تو یہ مردہ گوشت کھانے پر زبردستی کی مانند ہے، وہاں اس کے لیے کھانا جائز ہے، بلکہ اس پر واجب ہے، اور یہاں بھی ایسا ہی ہے، دیکھیں: بدائع الصنائع 2: 97.