Unë them dhe me ndihmën e Zotit: Nëse enë është e vogël në mënyrë që të mund të ngrihet, ai e ngre me dorën e majtë, e derdh në dorën e djathtë dhe e larë atë tri herë, pastaj derdh me dorën e djathtë në dorën e majtë. Nëse është e madhe në mënyrë që nuk mund të ngrihet, nëse ka një enë të vogël me vete, ai e ngre ujin dhe e larë tri herë: do të thotë se e ngre me dorën e majtë për të larë të djathtën, pastaj me dorën e djathtë për të larë të majtën. Nëse nuk ka një enë për të marrë, ai fut gishta e dorës së majtë të mbledhura në enë, dhe nuk fut dorën; sepse nëse fut dorën, uji bëhet i përdorur - do të thotë se uji që prek dorën bëhet i përdorur nëse ndahet, jo gjithë uji i enës - dhe derdh ujin mbi të djathtën, dhe fërkon gishta njëri me tjetrin, e bën kështu tri herë, pastaj fut dorën e djathtë në enë, sa të mundet. Dhe çfarë është transmetuar nga Ebu Hurejra, tha: "Kur ndonjë prej jush zgjohet nga gjumi, le të mos e fusë dorën në enë derisa ta lajë atë tri herë, sepse nuk dihet se ku ka qenë dora e tij", në Sahih Muslim 1: 233, dhe Sahih Ibn Khuzeime 1: 74, dhe Sahih Ibn Hiban 3: 345. Kjo është e kuptuar nëse enë është e vogël ose e madhe dhe ka një enë të vogël me vete, sepse në këtë rast është e papëlqyer të futet. Ndërsa nëse enë është e madhe dhe nuk ka një enë të vogël me vete, ai fut gishta e dorës së majtë të mbledhura në enë, sepse ai ndaloi futjen, dhe ndalimi i thjeshtë pa konfirmim kërkon ndalimin, sa më shumë që ai e konfirmoi me "n". Prandaj, duhet të jetë e detyrueshme të lahet dora duke u bazuar në fillimin e hadithit; për të shmangur futjen e ndaluar, përveç se ne u larguam nga detyrimi; duke u bazuar në fundin e tij. Ai e shpjegoi me arsyetimin e tij për të menduar për papastërtinë, dhe kush dyshon në papastërti, është e preferueshme të lahet, dhe nuk është e detyrueshme; sepse siguria nuk largohet nga dyshimi, kështu që nëse heqja e detyrimit është për një pengesë, atëherë mbetet ajo që është nën të, dhe kjo është suneti, dhe gjithçka kjo nëse nuk dihet se ka papastërti në dorë, por nëse e di, atëherë heqja e papastërtisë në një mënyrë që nuk çon në ndotjen e enës ose ndonjë gjë tjetër është e detyrueshme. Shiko: Xhuhura Nira, 1/5, dhe Bahri Raqiq, 1/17, dhe Omdatu Raje, 1: 62, dhe Shpjegimi i Vekajës, fq. 80, dhe Allahu e di më mirë.