Pastrimi me ujë është një etikë ose e preferuar; sepse ai, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, e bëri një herë dhe e la një herë tjetër, por pas epokës së tij, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, u bë nga sunetet me konsensusin e shokëve: siç janë taravihët; për shkak të asaj që është transmetuar nga një grup shokësh, përfshirë: Aliun, Muavijën, Ibn Omerin dhe Hudhejfën bin El-Jeman, Allahu qoftë i kënaqur me ta: se ata e pastronin veten me ujë pas pastrimit me gurë, deri sa Ibn Omeri tha: "E bëmë dhe e gjetëm atë si ilaç dhe pastrim", kështu që larja me ujë është më e mirë; sepse pastrimi që arrihet me të është më i plotë. Dhe nga Enesi bin Malikut, Allahu qoftë i kënaqur me të: "Nëna e Dërguar e Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, hyri me një djalë që kishte një enë për pastrim, ai ishte më i vogli nga ne, e vendosi atë dhe pastaj shkoi në një pemë dhe plotësoi nevojat e tij, dhe doli për ne pasi u pastrua me ujë", në Sahih Muslim 1: 227. Dhe nga Aliu bin Ebi Talibi, Allahu qoftë i kënaqur me të: "Ata ishin duke bërë nevojat e tyre dhe ju po e bënit me gurë, kështu që ndiqni ujë me gurë", në Sunen e Bejhekit të Madhe 1: 106, dhe në veprat e Ebu Jusuf 1: 7, dhe në Musannef të Ibn Ebi Shejbes 1: 142. Dhe nga Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, tha: "Kjo ajet zbriti për njerëzit e Kubas (në të ka burra që duan të pastrohen dhe Allahu i do ata që pastrohen)"; ai tha: "Ata e pastronin veten me ujë, kështu që ky ajet zbriti për ta", në Sunen e Tirmidhiut 5: 280, dhe Sunen e Ebu Davudit 1: 58, dhe Sunen e Ibn Maxhes 1: 128, por shtimi "ndjekin gurët me ujë" e ka transmetuar El-Bazari nga Ez-Zuhri nga hadithi i Ibn Abasit me një zinxhir të dobët siç është në përmbledhjen e haditheve të ringjalljes 1: 295, shiko: Dëraya 1: 95, dhe Nisb e Rajës 1: 485. Shiko: El-Mebsut, 1/ 9-10, dhe Beda'i as-Sanai, 1/ 21, dhe El-Ajnaja, 1/ 215, dhe Allahu e di më mirë.