Unë them dhe me ndihmën e Zotit: 1. Nuk është e nevojshme që mbështjellësi të jetë i pastër; për të shmangur vështirësinë. Ndryshe nga fshikullimi i këpucëve, i cili lejohet vetëm nëse ato janë veshur në pastrim. 2. Fshikullimi mbi mbështjellës lejohet për ata që janë në gjendje të ndotur dhe për ata që janë në gjendje të papastër, ndryshe nga fshikullimi mbi këpucë, i cili lejohet vetëm për ata që janë në gjendje të ndotur. 3. Fshikullimi mbi mbështjellës nuk ka një afat të caktuar, ndryshe nga fshikullimi mbi këpucë, i cili ka një afat të caktuar. 4. Fshikullimi mbi mbështjellës nuk prishët me rënien e mbështjellësit ose copës para shërimit; për shkak të arsyes që është thyerja ose plagosja, por nëse bie pas shërimit, duhet të lahet ajo pjesë, veçanërisht nëse është në abdes, ndryshe nga nëse njëri nga këpucët hiqet, ku i kërkohet të lajë këmbët, dhe nuk ka dallim në këtë mes ndotjes dhe papastërtisë. 5. Lejohet fshikullimi mbi mbështjellësin e njërës këmbë me larjen e tjetrës; për shkak se fshikullimi mbi mbështjellës është në thelb dhe jo zëvendësim, ndryshe nga fshikullimi mbi këpucë, ku nuk lejohet që të ketë larje dhe fshikullim së bashku. 6. Fshikullimi mbi mbështjellës nuk prishët me lagien e asaj që ndodhet poshtë, siç ndodh me këpucët; për shkak se nuk është e nevojshme që ajo të pengojë kalimin e ujit. 7. Lejohet zëvendësimi i mbështjellës me një tjetër pas fshikullimit të saj, dhe nuk është e nevojshme të rishikohet fshikullimi mbi atë që është vendosur si zëvendësim; sepse është si larja e asaj që ndodhet poshtë saj, dhe është hequr me fshikullimin e parë, siç ndodh kur fshikullon kokën dhe pastaj e rruan atë, dhe është më mirë të rishikohet fshikullimi mbi mbështjellës; për shkak të dyshimit të zëvendësimit, ndryshe nga fshikullimi mbi këpucë, i cili prishët me heqjen. 8. Nëse fshikullohet mbi mbështjellës dhe pastaj vendoset një tjetër mbi të, lejohet fshikullimi mbi atë të sipërme, dhe nuk fshikullohet mbi atë të poshtme pas heqjes së saj të sipërme, ndryshe nga fshikullimi mbi këpucë, ku fshikullohet mbi atë të poshtme pas heqjes së asaj të sipërme. 9. Nuk është e nevojshme që mbështjellësi të mbulojë vendin siç ndodh me këpucët. 10. Nuk është e nevojshme që mbështjellësi të qëndrojë mbi organin vetë siç ndodh me këpucët. 11. Fshikullimi mbi mbështjellës nuk prishët me praninë e një çarje të madhe në të, siç ndodh me këpucët. 12. Mbështjellësi është i saktë për çdo organ që të jetë. 13. Lejohet fshikullimi mbi mbështjellës edhe nëse ajo që mbetet nga organi i mbuluar është më pak se tre gishta: siç është dora e prerë dhe këmbë, sepse lejohet fshikullimi mbi to. Shih: Maraqe al-Falah dhe shënimet e Tahatawi mbi të fq. 136-137, dhe Omdet al-Raya 1: 119, dhe shpjegimi i al-Waqaya fq. 120, dhe Hediya al-Alaiya fq. 42-43, dhe Nihayat al-Murad fq. 400, dhe Allahu e di më mirë.