Unë them dhe me ndihmën e Zotit: Së pari: çfarë del nga dy rrugët: qoftë e zakonshme: si urina, apo e pazakontë: si era, dhe krimbat që dalin nga organet gjenitale; për shkak të fjalës së Tij të Lartësuar: (Apo ndonjë prej jush ka ardhur nga ndotja) gratë: 43, dhe ndotja: është emri i vendit të qetë të tokës, kështu që është përdorur për atë që del aty, duke përfshirë të zakonshmet dhe të pazakontat. Nuk kërkohet që të rrjedhë; sepse sa herë që shfaqet, ai është në lëvizje dhe është jashtë. Së dyti: çfarë del nga jashtë dy rrugëve nëse është ndotës, dhe rrjedh në një vend që duhet pastruar, qoftë në abdes ose në larje: dhe kërkohet që të rrjedhë nga jashtë dy rrugëve; sepse nën çdo lëkurë ka gjak dhe lagështi, dhe në atë që nuk rrjedh, është e dukshme, jo e jashtme, ndryshe nga dy rrugët; sepse sa herë që shfaqet, ai është në lëvizje dhe është jashtë. Ndotës: si gjaku i derdhur, purulenti - i bardhë dhe i trashë që nuk përzihet me gjak - dhe puri - është uji i plagës së hollë i përzier me gjak - këto e prishin abdesin, ndërsa sekrecionet, lotët, pështyma dhe djersa, nuk e prishin; për shkak të pastërtisë së tyre. Së treti: gjumi në pozita të shtrira, ose të mbështetur, ose të mbështetur në diçka, në mënyrë që nëse ajo gjë hiqet, ai do të bjerë: sepse gjumi që është ndodhi është: gjumi në pozita të shtrira - do të thotë të flejë duke vendosur anët e tij në tokë - ose të mbështetur - do të thotë me njërin nga kofshët e tij - ose të mbështetur në diçka, në mënyrë që nëse ajo gjë hiqet, ai do të bjerë. Ndërsa nëse fle në pozita të tjera, siç është ulur, ose në pozita të tjera, ose fle në namaz duke qëndruar, ose duke u përkulur, ose duke u ulur, ose duke u përkulur, abdesi i tij nuk prishët; sepse gjumi në këto pozita nuk arrin relaksimin maksimal, ndryshe nga pozitat e para, dhe gjumi është dy lloje: i rëndë: nëse nuk dëgjon atë që thuhet pranë tij. Ai është ndodhi në gjendjen e shtrirjes. Dhe i lehtë: nëse dëgjon atë që thuhet pranë tij. Ai nuk është ndodhi në gjendjen e shtrirjes. Së katërti: kontaktet e turpshme: është kur burri i afrohet gruas së tij dhe preku trupin e saj të zhveshur me trupin e tij me përhapjen e organit të tij dhe kontaktin e organeve gjenitale; sepse diçka e tillë është një shkak i zakonshëm për daljen e lëngut, dhe është si e konfirmuar, dhe nuk ka rëndësi për të rrallat, kështu që shkaku zëvendëson pasojën; dhe sepse është një gjendje harrese, dhe nëse del pak, ai fshihet. Së pesti: qeshja e një namazi të rritur që është zgjuar dhe bën rukë dhe sexhde: dhe nuk ka ndryshim nëse është me vetëdije apo harresë, nëse është me abdes, ose me tayammum, dhe nuk e prish pastërtinë e larjes, dhe kufiri i qeshjes: është ajo që dëgjohet nga ai dhe fqinjët e tij, qoftë duke u shfaqur dhëmbët e tij, apo jo. Së gjashti: të fikët, çmenduria dhe dehja: këto e prishin abdesin në çdo formë që ishin; sepse ato janë më të relaksuara se gjumi, sepse ai që fle zgjohet me vëmendje, ndërsa të çmendurit dhe ata që janë të fikët nuk zgjohet me vëmendje; dhe sepse çmenduria dhe të fikët kanë ndikim në rënien e adhurimit, ndryshe nga gjumi, sepse pak nga ai është si vazhdimi; dhe sepse krahasimi është që gjumi të jetë ndodhi në të gjitha rastet, kështu që është lënë me tekst, dhe nuk ka tekst në këto gjëra, kështu që mbetet në origjinë. Së shtati: të vjella që mbush gojën: qoftë ai i hidhur, ushqim, ujë, apo gjak, ndryshe nga sekrecionet, nuk e prish, dhe gjaku: do të thotë e verdhë, është: një nga katër llojet e përzierjeve, ato janë: gjaku, gjaku i zi, gjaku i verdhë, dhe sekrecioni, dhe gjaku: në gjuhë: është gjak i ngjizur, siç është një nga kuptimet e tij, por ajo që kuptohet këtu është e zezë e djegur, dhe nuk është gjak në të vërtetë, dhe kushti është që të mbush gojën; sepse goja ka statusin e jashtme që të mos e prishë agjëruesin me gargarë, dhe ka statusin e brendshëm që të mos e prishë duke gëlltitur diçka nga dhëmbët e tij si pështyma, kështu që nuk i jepet statusi i jashtmë derisa të mbush gojën. Kufiri i mbushjes së gojës: është ajo që nuk mund të kontrollohet përveç me vështirësi sipas më të saktës. Shih: Shpjegimi i të vërtetave 1/10, dhe kujdesi, 1/48, dhe hapja e fuqishme, 1/50, dhe zgjedhja, 1/15-16, dhe deti i qetë, 1/39, dhe Zoti e di më mirë.