Koha e agjërimit është nga lindja e agimit të përhapur në horizont deri në perëndimin e diellit; për shkak të thënies së Allahut: (Dhe hani dhe pini deri sa të dalloni litarin e bardhë nga litarin e zi nga agimi, pastaj përfundoni agjërimin deri në natë), El-Bekare: 187. Kuptimi i litarit të bardhë dhe të zi e shpjegoi Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të) në hadithin e Adi ibn Hatemit (Allahu qoftë i kënaqur me të) i cili tha: ((Kur zbriti: (deri sa të dalloni litarin e bardhë nga litarin e zi nga agimi), Adi ibn Hatemi i tha: O Profet i Allahut, unë vendos nën jastëkun tim dy litarë: një të bardhë dhe një të zi për të dalluar natën nga dita, Profeti (paqja qoftë mbi të) tha: Jastëku yt është i gjerë - nata jote është e gjatë -, por është errësira e natës dhe bardhësia e ditës)), në Sahih Bukhari 2: 676, dhe Sahih Muslim 2: 766, kështu që agimi është dy lloje: i rremë - që arabët e quajnë bishtin e sarhanit - dhe është bardhësia që duket në qiell në gjatësi dhe pas saj vjen errësira, dhe agimi i vërtetë: është bardhësia e përhapur në horizont, kështu që me lindjen e agimit të rremë nuk ndalohet ngrënia për agjëruesin derisa të lindë agimi i vërtetë; për shkak të thënies së tij (paqja qoftë mbi të): ((Mos u mashtrohet nga sahuri juaj thirrja e Bilalit, as bardhësia e horizontit të përhapur kështu deri sa të përhapet kështu, dhe e ilustroi Hamadi me duar duke thënë: do të thotë në mënyrë të ndërprerë)), në Sahih Muslim 2: 770, dhe në një transmetim: ((Thirrja e Bilalit nuk duhet të pengojë askënd nga sahuri juaj, sepse ai thërret ose bën ezan; për të zgjuar ata që flenë dhe për të kthyer ata që janë të ngritur, tha: dhe nuk është që të thotë - do të thotë agimin -: kështu, ose tha: kështu, por deri sa të thotë: kështu dhe kështu, do të thotë në gjatësi, por kështu do të thotë në gjerësi)), në Sahih Ibn Huzejme 3: 210, dhe të tjerë, shiko: El-Mebsout 1: 141, dhe fetvat hindiane 1: 194.