Them me ndihmën e Zotit: Është përmendur në Bahr1: 289: Imameti i atij që ka vështirësi në shqiptim për të tjerët është përmendur nga El-Fudaili se është i lejueshëm dhe është saktësuar në El-Muhtaba se nuk është i lejueshëm,  në Raddul Muhtar1: 582: Në El-Zahiriyya është përmendur se imameti i atij që ka vështirësi në shqiptim për të tjerët është i lejueshëm, dhe është thënë se nuk është, dhe diçka e ngjashme është përmendur në El-Khaniyya nga El-Fudaili. Dukshëm ata mbështeten në lejueshmërinë, dhe gjithashtu e mbështet atë autori i El-Hilya, i cili tha se është e preferuar që ai të mos udhëheqë të tjerët, dhe për atë që është në Khazana El-Akmal: Imameti i atij që ka vështirësi në shqiptim është i papëlqyeshëm. Por më e sigurta është moslejueshmëria siç ka ecur El-Haskevi dhe e ka organizuar në poezinë e tij Tuhfatul Ekraan, dhe është fetuar nga El-Kheir El-Ramli dhe ka thënë në fetvat e tij: më e saktë dhe e fetuar është moslejueshmëria e imametit të atij që ka vështirësi në shqiptim për të tjerët që nuk kanë të njëjtën vështirësi, dhe Zoti e di më mirë.