Është e papëlqyer për një grua të agjërojë vullnetarisht përveçse me lejen e bashkëshortit të saj, përveç në rast se nuk i shkakton dëm atij: siç është kur bashkëshorti i saj është i sëmurë, në udhëtim, ose në ihram për haxh ose umre, dhe agjërimi nuk e dobëson atë në atë periudhë. Nëse bashkëshorti e ndalon atë nga agjërimi, ajo është e detyruar të kompensojë agjërimin me lejen e tij ose pas ndarjes së vogël ose të madhe; sepse fillimi i agjërimit vullnetar është i saktë për të, por ajo është e penguar të vazhdojë për shkak të të drejtës së bashkëshortit. Nëse ajo e ndërpret agjërimin, ajo është e detyruar të kompensojë. Shiko: Al-Bahr Al-Ra'iq 2: 310, Al-Hadiyya Al-'Alaiyya fq. 174, dhe Bada'i Al-Sana'i 2: 107; sepse nga Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë: ((Një grua nuk duhet të agjërojë kur burri i saj është i pranishëm përveçse me lejen e tij, dhe nuk duhet të lejojë askënd në shtëpinë e tij kur ai është i pranishëm përveçse me lejen e tij, dhe çdo gjë që ajo shpenzon nga fitimi i tij, gjysma e shpërblimit është për të)), në Sahih Muslim 2: 711, dhe ky është shprehja e tij, dhe në Sahih Bukhari 5: 1993, dhe Musnad Ahmad 2: 444, dhe kjo është e kuptuar për agjërimin vullnetar; që të mos përputhet me fjalën e tij, paqja dhe bekimi mbi të: ((Nuk ka bindje ndaj krijesës në mëkatin e Krijuesit)), në Musannaf Ibn Abi Shaiba 6: 545, dhe ky është shprehja e tij, dhe në Jam'i Al-Tirmidhi 4: 209, dhe është e saktë sipas Al-Suyuti. Shiko: I'la Al-Sunan 9: 163. Dhe sepse ai ka të drejtë të shijojë atë dhe nuk mund ta bëjë këtë gjatë agjërimit, shiko: Bada'i Al-Sana'i 2: 107-108, dhe I'la Al-Sunan 9: 163.