Я говорю, и да поможет мне Аллах: законность протирания по носкам была установлена многими хадисами, которые достигли уровня достоверности, так как ее передали от Пророка  семьдесят сподвижников; поэтому опасно для того, кто отрицает ее законность, впасть в неверие; имам Абу Ханифа сказал: «Я не говорил о протирании по носкам, пока не пришли к этому свидетельства, более яркие, чем солнце», и он также сказал: «Я боюсь неверия для того, кто не видит протирания по носкам»; ведь свидетельства, которые пришли по этому вопросу, находятся в пределах смысловой достоверности, даже если они являются единичными по форме. Если же обязанное лицо верит в законность протирания, но при этом старается снять носки, то он будет вознагражден за намерение. Среди этих хадисов: хадис, переданный аль-Бухари от аль-Мугиры ибн Шу'бы , который сказал: «Я был с Пророком  в путешествии, и я собрался снять его носки, но он сказал: Оставь их, ведь я ввел их в чистом состоянии, и протер по ним». И от Абу Бакра : «Он  разрешил путешественнику три дня и ночи, а для проживающего — один день и ночь, если он очистился и надел носки, то может протереть по ним», в Сахихе Ибн Хузаймы 1: 96, в Сунане аль-Бейхаки 1: 281, в Сунане ад-Дарими 1: 204, и в Муснаде аль-Базара 9: 90. И от Сафвана ибн Асаля  сказано: «Он  велел нам, когда мы находимся в путешествии, не снимать наши носки три дня и ночи, кроме как в случае джанабы, но не из-за испражнений, мочи или сна», в Сахихе Ибн Хузаймы 1: 13, в Сунане ан-Насаи аль-Кубра 1: 92, и в Сунане ат-Тирмизи 1: 159. И от Анса , он сказал : «Если кто-то из вас совершит омовение и наденет свои носки, пусть молится в них и протирает по ним, а затем не снимайте их, если не в состоянии джанабы», в аль-Мустадраке 1: 290, и это было подтверждено. Смотрите: Тадриб ар-Рави 2: 179, Фатх Баб аль-‘Аниа 1: 183, и аль-Бинайа 1: 554, и Аллах знает лучше.