Я говорю, и да поможет мне Аллах: тэймум связан с пятью правилами. Первое: тэймум допустим после входа времени молитвы и до него: потому что земля является общедоступной; от Абу Зарра  передано, что Пророк  сказал: «Чистая земля — это омовение мусульманина даже на протяжении десяти лет, если он найдет воду, пусть прикоснется к своей коже водой», в Сахихе Ибн Хиббана 4: 139, в Муснаде Ибн Аби Шейбы 1: 144, в Муснаде Ахмада 5: 146, в Сунанах Дарукутни 1: 187, в Сунанах Аль-Байхакьи аль-Кубра 1: 187, и это подтвердил Ибн аль-Каттан. Второе: ему разрешено молиться с тэймумом сколько угодно, как обязательные, так и дополнительные молитвы: потому что хадис: «Чистая земля — это омовение мусульманина...», ясно указывает на то, что тэймум является очищением: то есть очищающим, как омовение, и это подтверждается словами Аллаха после упоминания омовения, купания и тэймума: {Аллах не хочет наложить на вас трудности, но хочет очистить вас и завершить Свою милость над вами, чтобы вы были благодарны} (Сура Аль-Маида: 6), где он упоминается в контексте милости с омовением, купанием и тэймумом вместе, это ясно указывает на то, что тэймум также очищает, как омовение и купание, и все три являются общими в этом. Если бы этого не было, то он упомянул бы очищение только после омовения и купания. Третье: ему допустимо делать тэймум после запроса воды у того, кто ее удерживает: даже если он помолится после запрета, а затем получит воду от того, кто ее удерживал, тэймум будет аннулирован только сейчас, и он не должен повторять то, что уже помолился. Четвертое: ему допустимо делать тэймум, если он полагает, что ему будет отказано в воде: и это недопустимо, если он полагает, что ему не откажут, если он ее запросит; потому что он запрашивает в месте, где вода редка, и тогда она будет обычно доступна. Пятое: рекомендуется тому, кто надеется найти воду, отложить свою молитву до конца времени: но если он помолился с тэймумом в начале времени, а затем нашел воду и время еще осталось, он не обязан повторять молитву. Если же он не надеется на воду, то не следует откладывать молитву с начала времени; потому что польза ожидания заключается в возможности найти воду, и он должен выполнить ее с двумя полными очищениями, а здесь их не оказалось; от Али  передано: «Если человек становится джунубом во время путешествия, он может молиться между ним и концом времени, если он не находит воду, он делает тэймум и молится», в Сунанах Аль-Байхакьи 1: 233. Смотрите: Шарх аль-Викая с.112, Аль-Бахр аль-Раиq 1: 163-164, Гиния аль-Мустамли с.69, Вард аль-Мухтар 1: 167, и Аллах знает лучше.