Ничего страшного; потому что ему разрешено вообще не произносить азан во время путешествия, поэтому ему было бы лучше произнести его, будучи на лошади, и затем спуститься для икамы; потому что если бы он не спустился, то возник бы промежуток между икамой и началом молитвы из-за спуска, и это нежелательно. См.: аль-Дур аль-Мухтар 1: 260, аль-Викайя стр. 140.