В азане рекомендуется медлительность: это замедление; потому что азан предназначен для уведомления отсутствующих о наступлении времени, и в медлительности это более выразительно; ибо от Джабира, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Билалу: «Когда ты будешь азанить, медли в своем азане, а когда будешь устанавливать, спеши, и сделай между своим азаном и установлением столько времени, сколько необходимо, чтобы едущий отдохнул от еды, а пьющий отдохнул от питья, и тот, кто зашел для удовлетворения своей нужды»; в «Мустадрак» 1: 320, сказал аль-Хаким: его иснад не вызывает сомнений, и в «Сунан ат-Тирмизи» 1: 373, и в «Муснад Абд бин Хумайд» 1: 310, и в «Муджам аль-Авсат» 2: 270. И от Абу аз-Зубайра, да будет доволен им Аллах, муэдзина Аль-Кудса, передается: «К нам пришел Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, и сказал: Когда ты будешь азанить, медли, а когда будешь устанавливать, спеши»; в «Мусаннафе Ибн Аби Шейбы» 1: 195, и его иснад принимается, как указано в «Илля аль-Сунан» 1: 104. Смотрите: «Шарх аль-Викая» стр. 140.