Ему желательно выполнить восемь дел: 1. Удалить грязь, которая может вызвать загрязнение, перед омовением: как обрезание ногтей на руках и ногах, выщипывание волос подмышками, бритье лобка, и вместо выщипывания и бритья можно удалить волосы с помощью привычных инструментов. 2. Намереваться к омовению для ихада, так как омовение является сунной, но намерение для ихада является желательным. 3. Надеть две новые белые одежды или очищенные, это желательно для мужчины; от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Носите из своих одежд белые, так как это лучшие ваши одежды" [в Сунане Абу Дауда 2: 401, Сунане Тирмизи 3: 319]. Если он наденет две черные, зеленые или синие одежды, это допустимо, хотя белое лучше. 4. Надеть сандалии, и хотя допустимо носить что-то другое, что не прикрывает лодыжки посередине ног: то есть не скрывает лодыжку, где находится шнурок сандалий; по слову Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "И не носите обувь, кроме как тот, кто не находит сандалий, пусть наденет носки и обрежет их ниже лодыжек" [в Сахих аль-Бухари 2: 653, Сахих Муслим 2: 834]. 5. Намереваться языком; так как важным условием является намерение в сердце, и если на его языке будет то, что противоречит тому, что он намеревался в сердце, это не имеет значения. 6. Его намерение должно быть после молитвы, когда он сидит, без значительного перерыва, прежде чем он встанет, сядет на что-то или пойдет, но если он намеревался после того, как пошел или сел, это допустимо; от Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, "вошел в ихад, когда его верблюд встал" [в Сахих аль-Бухари 2: 562]. 7. Привести жертвенное животное и повязать его, то есть направиться с ним, и повязать на шее ожерелье или кусок сандалий или шнурок, или кору дерева, или что-то подобное, что будет знаком того, что это жертвенное животное. 8. Предварить ихад над местом, если он сможет удержаться от запрещенного, это желательно для тех, кто приезжает издалека. Смотрите: Аль-Лубаб и Аль-Маслак стр. 102-103.